الجمعة حال الغيبة (١) .

واحتج الشيخ في الخلاف بعموم الدليل الدال علىٰ اعتبار العدد في العبد وغيره (٢) ، ولا يخلو قوله فيه وفي المسافر من قوة .

السادس : ارتفاع العمىٰ ، فلا تجب علىٰ الاعمىٰ عند الاصحاب (٣) سواء كان قريباً عن المسجد أوْ لا ، وسواء وجد قائداً أوْ لا ، لما سلف ، ولعموم : ( لَيْسَ عَلَىٰ الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ ) (٤) وهو حاصل في الجملة .

واوجبه عليه الشافعي واحمد مع المكنة (٥) لان عتاب بن مالك قال : يا رسول الله اني رجل محجوب البصر ، وان السيول تحول بيني وبين المسجد ، فهل لي من عذر ؟ فقال علیه‌السلام : « اتسمع النداء » فقال : نعم . فقال : « ما اجد لك عذراً اذا سمعت النداء » (٦) .

والجواب : الحمل علىٰ الاستحباب المؤكد .

ولا خلاف في سقوطها عنه لو لم يجد قائداً ، أو وجده بأجرة غير مقدورة له ، ولو قدر عليها وجبت عندهما (٧) وهو ممنوع . ولو حضر

__________________

(١) مختلف الشيعة : ١٠٣ ، المقنعة : ٢٧ ، الانتصار : ٥٣ ، المراسم : ٧٧ .

(٢) الخلاف ١ : ١٤٠ المسألة ٢١ .

(٣) راجع : المقنعة : ٢٧ ، المبسوط ١ : ١٤٣ ، الوسيلة : ١٠٣ ، المعتبر ٢ : ٢٩٠ ، شرائع الإسلام ١ : ٩٦ .

(٤) سورة النّور : ٦١ .

(٥) المجموع ٤ : ٤٨٦ ، المغني ٢ : ١٩٥ ، فتح العزيز ٤ : ٦٠٧ ، الشّرح الكبير ٢ : ١٥٠ .

(٦) مسند احمد بن حنبل ٤ : ٤٣ ، السنن الكبرىٰ ٣ : ٥٨ . علماً أن كتب الرجال والحديث قد اختلفت في ضبط الرجل فهو يرد تارة : عتاب ، واخرىٰ : عتبان . انظر المصادر والاصابة ٢ : ٤٥٢ / ٥٣٩٦ ، والاستيعاب ٣ : ١٥٩ .

(٧) المجموع ٤ : ٤٨٦ ، فتح العزيز ٤ : ٦٠٧ .