وهناك اخبار فيها تقدير التقصير بأربعة فراسخ ، كخبر أبي ايوب عن الصادق علیه‌السلام (١) ، وخبر زيد الشحام عنه علیه‌السلام : « اثنا عشر ميلاً » (٢) .

واخبار شتىٰ تتضمّن انّ اهل مكة يقصرون في سفرهم الىٰ عرفات (٣) ، وفي بعضها : « ويلهم ـ أو ويحهم ـ وأي سفر اشدّ منه ، لا تتم » (٤) .

واسانيد هذه الاخبار كلها معتبرة ، فجمع الشيخان بينهما بالتخيير (٥) .

قال الفاضل : في بعض هذه الاخبار تصريح بتحتّم القصر ، كخبر معاوية بن عمار الصحيح عن الصادق علیه‌السلام الذي فيه « ويلهم » الىٰ آخره (٦) .

واعلم انّ الشيخ في التهذيب ذهب الىٰ التخيير لو قصد أربعة فراسخ وأراد الرجوع ليومه (٧) وكذا في المبسوط (٨) جمعاً بين الاخبار ، وذكره ابن

__________________

(١) الكافي ٣ : ٤٣٣ ح ٢ ، التهذيب ٣ : ٢٠٧ ح ٤٩٥ ، ٤ : ٢٢٣ ح ٦٥٤ ، الاستبصار ١ : ٢٢٣ ح ٧٩١ .

(٢) التهذيب ٣ : ٢٠٨ ح ٤٩٨ ، ٤ : ٢٢٣ ح ٦٥٥ ، الاستبصار ١ : ٢٢٤ ح ٧٩٤ .

(٣) راجع : الكافي ٤ : ٥١٨ باب الصلاة في مسجد منى ، التهذيب ٣ : ٢٠٨ ح ٩٩٩ ، الاستبصار ١ : ٢٢٤ ح ٧٩٥ .

(٤) الكافي ٤ : ٥١٩ ح ٥ ، الفقيه ١ : ٢٨٦ ح ١٣٠٢ ، التهذيب ٣ : ٢١٠ ح ٥٠٧ .

(٥) راجع ص ٢٩٢ هامش ٢ و ٣ .

(٦) المختلف : ١٦٢ .

(٧) التهذيب ٣ : ٢٠٧ ـ ٢٠٨ .

(٨) الموجود في المبسوط ١ : ١٤١ وجوب التقصير ، قال في مفتاح الكرامة ٣ : ٥٠٣ : نقل التخيير في الذكرىٰ عن المبسوط وعبادة المبسوط صريحة في المشهور . وقال المحقق في المعتبر ٢ : ٤٦٧ : للشيخ قولان : التقصير والآخر في التهذيب : التخيير .