بصير (١) وعبيدالله الحلبي (٢) .

واختلف العبارة في حدّ الكثرة ، ففي رواية محمد بن ابي حمزة عن الصادق علیه السلام : « ان كان الرجل ممن يسهو في كل ثلاث فهو ممن يكثر عليه السهو » (٣) . وظاهره تكراره ثلاثاً ، والعرف قاض بذلك مع توالي الشك .

وفي حسنة ابن البختري ـ وستأتي ـ : « ليس علىٰ الاعادة اعادة » (٤) . وهذا يظهره منه ان السهو يكثر بالثانية ، الّا ان يقال : يخص بموضع وجوب الاعادة .

وقال الشيخ في المبسوط : قيل : حدّه ان يسهو ثلاث مرات متوالية (٥) . وبه قال ابن حمزة (٦) .

وقال ابن ادريس : حدّه ان يسهو في شي‌ء واحد أو فريضة واحدة ثلاث مرات ، فيسقط بعد ذلك حكمه . أو يسهو في أكثر الخمس ، أعني : ثلاث صلوات من الخمس (٧) .

والاول حسن ، ويفهم منه معنيان :

احدهما : ما مرّ .

والثاني : انه كلما صلّى ثلاث صلوات يقع فيها شك ، بحيث لا تسلم له ثلاث صلوات خالية عن شك ، وهو ظاهر اللفظ ؛ لانه أتى بـ « كل » الدالة على العموم . وحينئذ لا تكون فيه دلالة على نهاية الكثرة بل مرجعها ايضاً الى

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٥٨ ح ٢ ، التهذيب ٢ : ١٨٨ ح ٧٤٧ ، الاستبصار ١ : ٣٧٤ ح ١٤٢٢ .

(٢) الكافي ٣ : ٣٥٩ ح ٩ ، التهذيب ٢ : ٣٤٤ ح ١٤٢٥ .

(٣) الفقيه ١ : ٢٢٤ ح ٩٩٠ .

(٤) الكافي ٣ : ٣٥٩ ح ٧ ، التهذيب ٢ : ٣٤٤ ح ١٤٢٨ .

(٥) المبسوط ١ : ١٢٢ .

(٦) الوسيلة : ١٠٢ .

(٧) السرائر : ٥٢ .