القيام وبالعكس (١) . ولا ريب ان السلام ناسياً يدخل في قوله وقول المرتضى ـ رحمه الله ـ .

وقال ابن زهرة : للسجدة المنسية والتشهد ، وللقعود والقيام في غير موضعهما ، وللشك بين الاربع والخمس ، والكلام سهواً (٢) .

وقال ابن ادريس : تجبان بستة : نسيان السجدة والتشهد ، والكلام ، والقعود والقيام في غير موضعهما ، والشك بين الأربع والخمس (٣) .

والشيخ نجم الدين أوجبهما في نسيان السجدة والتشهد ، والسلام والكلام والشك بين الاربع والخمس . وحكى القيام والقعود ، وردّه برواية سماعة عن أبي عبد الله علیه السلام : « من حفظ سهوه فاتمّه فليس عليه سجدتا السهو » . وحكى الزيادة والنقصان والمتمسّك من الجانبين ولم يرجّح شيئا (٤) .

وقال ابن عمه الشيخ نجيب الدين ـ في الجامع ـ بمقالته ، وحكى القيام والقعود (٥) .

والفاضل ـ رحمه الله ـ اختار ذلك واضاف اليه القعود والقيام في غير موضعهما ، والزيادة والنقيصة معلومة كانت أو مشكوكة (٦) .

ولنشر الى بعض الروايات :

فالتشهد المنسي قد ذكر مأخذه في التاسعة من مسائل السهو . وروى محمد بن علي الحلبي عن الصادق علیه السلام في ناسي التشهد : يرجع

__________________

(١) المراسم : ٨٩ .

(٢) الغنية : ٥٠٤ .

(٣) السرائر : ٥٥ وزاد فيه : من سلّم في غير موضع التسليم ، وبه تتم الشروط الستة .

(٤) المعتبر ٢ : ٣٩٨ .

ورواية سماعة في الكافي ٣ : ٣٥٥ ح ١ .

(٥) الجامع للشرائع : ٨٦ .

(٦) مختلف الشيعة : ١٤٠ .