ويمكن حمل المطلق على المقيد ، سيّما إذا كان المقيد أغلب ، فتأمّل. ويعضده استصحاب النجاسة حتى يثبت خلافها.

ثم إنّه نقل عدم الخلاف في أنّ ماء المطر لا ينفعل بالملاقاة (١) ، فتأمّل فيه. والظاهر أن ماء المطر لا ينفعل بالملاقاة ، إلاّ أن تطهيره لا يبعد أن يعتبر فيه الجريان ، والله يعلم.

قوله : فلا يتعين كونه جاريا من ميزاب ونحوه. ( ٢ : ٣٧٦ ).

لعل مراد الشيخ مجرّد الجريان ، ويكون مثل الميزاب على سبيل المثال ، وأنّه المعروف (٢) لتحقّق الجريان ، فتأمّل.

قوله : وروى أبو هريرة. ( ٢ : ٣٧٨ ).

قيل : هذه الرواية وردت بمتن آخر أيضا ، وهو أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمر بنقل التراب النجس ، ثم أمر بذنوب من الماء فأهريق عليه (٣). ولهذا لم يعمل بها بهذا المتن.

قوله : لا بأس به. ( ٢ : ٣٧٨ ).

قد تقدم الكلام منا في ذلك في بحث انفعال الماء القليل بالملاقاة (٤).

قوله : قد روى بعض أصحابنا. ( ٢ : ٣٧٩ ).

فيه شهادة على أنّ المراد من الآنية أعم ممّا هو المتبادر منه ، فتأمّل.

قوله (٥) : فيكون سرفا. ( ٢ : ٣٨٠ ).

__________________

(١) انظر الذخيرة : ١٢١.

(٢) في « ب » و « ج » و « د » : المعرّف.

(٣) انظر المعتبر ١ : ٤٤٩ ، وسنن أبي داود ١ : ١٠٣ / ٣٨١.

(٤) راجع ج ١ : ٦٠ ـ ٦٣.

(٥) هذه الحاشية ليست في « ب » و « ج » و « د ».