« في » في الوضوء (١) ، فتأمّل.

قوله : ويمكن حملها. ( ٢ : ٢٢٥ ).

بعيد ، بل الظاهر حمل هذه الروايات على التقيّة ، كما فعله في الاستبصار.

قوله : الدالة على وجوب مسح الكف. ( ٢ : ٢٢٥ ).

مضافا إلى أنّ ظاهرها يقتضي عدم كون الباء للتبعيض ، وعلى تقدير الصحة فالظاهر أنّه عليه‌السلام كان في مقام الجدل مع العامة وإثبات الحق على طريقتهم ، فتدبّر.

قوله : مجمع عليه. ( ٢ : ٢٢٦ ).

فيمكن الاستدلال بعدم القول بالفصل والإجماع المركب.

قوله : إذ لا دلالة. ( ٢ : ٢٢٦ ).

ظاهرها الاستيعاب لو لم يكن مانع من الخارج ، مثل فهم الفقهاء ، والإجماع المركب ، وحسنة الكاهلي المنجبرة بعمل الأصحاب ، ومضمونها نص فلا تقاومه الظواهر ، سيّما بعد اعتضاده بما ذكر.

قوله : لمساواة الوضوء. ( ٢ : ٢٢٦ ).

مضى الكلام فيه في بحث البدأة بالأعلى (٢).

قوله : وربما كان في صحيحة. ( ٢ : ٢٢٦ ).

في التمسك به إشكال ظاهر. ومضى في مثل ما نحن فيه في بحث البدأة بالأعلى.

قوله : ودلت عليه ظواهر النصوص. ( ٢ : ٢٢٧ ).

__________________

(١) انظر الوافي ٦ : ٥٨٥ ، والحبل المتين : ٨٧.

(٢) راجع ص ١٣٣ ـ ١٣٤.