وعادتها عادة نسائها وتعلم ذلك ثم تنسى ، كما لا يخفى.

قوله : قال المصنف في المعتبر : ونحن نطالب بدليله فإنه لم يثبت. ( ٢ : ١٧ ).

لعل القائل كان نسخة حديثه المروي عن زرارة وابن مسلم : « أقرانها » بالنون ، وهذا هو الظاهر ، لكن يظهر بين الروايتين تعارض ، إلاّ أن يجمع بينهما بالتخيير أو (١) عند عدم النسب يرجع إلى الأقران : وكيف كان ، العمل على المشهور ، لانجبار رواية سماعة بعمل الأصحاب.

قوله : لأنّ ذلك خلاف المتبادر من اللفظ. ( ٢ : ١٨ ).

وإن كانت الإضافة تصدق بأدنى ملابسة ، لأنّ الصدق وصحة الإطلاق أمر ، ودلالة اللفظ عند عدم القرينة أمر آخر.

قوله : وقال المرتضى. ( ٢ : ١٩ ).

( ويدل عليه أيضا [ ما روي ] (٢) بسند معتبر عن الخزاز ، عن أبي الحسين عليه‌السلام ، أنّه سأله عن المستحاضة كيف تصنع إذا رأت الدم وإذا رأت الصفرة؟ فقال : « أقل الحيض ثلاثة ، وأكثره عشرة ، وتجمع بين الصلاتين » (٣) (٤).

وتدل ( عليه أيضا ) (٥) مضمرة سماعة المتقدمة (٦).

__________________

(١) في « ج » : و.

(٢) ما بين المعقوفين أثبتناه لاستقامة العبارة.

(٣) التهذيب ١ : ١٥٦ / ٤٤٩ ، الاستبصار ١ : ١٣١ / ٤٥٠ ، الوسائل ٢ : ٢٩١ ، أبواب الحيض ب ٨ ح ٤.

(٤) ما بين القوسين ليس في : « ج » و « د ».

(٥) في « ب » و « ج » و « د » : على مذهبه.

(٦) في المدارك ٢ : ١٦.