كنا مع أبي الحسن عليه‌السلام في البادية.

قوله : مدعيا عليه الإجماع. ( ٢ : ١٦٣ ).

وهذا يكفي لكونه دليلا على الاستحباب.

قوله : وقضاؤه يوم السبت. ( ٢ : ١٦٣ ).

وفي الفقه الرضوي : « فإن فاتك الغسل يوم الجمعة قضيت يوم السبت ، أو بعده من أيّام الجمعة » (١).

قوله : فلا وجه لإخلال المصنّف بذلك. ( ٢ : ١٦٤ ).

وتأمّل بعض في القضاء ليلة السبت (٢) ، لعدم النص ، بل وربما يظهر من الروايتين عدمه.

قوله : ولم أقف فيه على نصّ. ( ٢ : ١٦٥ ).

ويظهر من نهاية العلاّمة أنّ فيه نصّا (٣) ، والنص موجود ذكره ابن طاوس في إقباله (٤) ، وكذا النص في استحبابه في فرادى شهر رمضان (٥).

قوله : لنا أصالة البراءة ممّا لم يثبت وجوبه. ( ٢ : ١٦٨ ).

والإجماع الذي نقله الشيخ ، وما رواه في العيون أنّ الرضا عليه‌السلام كتب إلى المأمون من محض الإسلام : « وغسل الجمعة سنّة ، وغسل العيدين ودخول مكة والمدينة ، والزيارة والإحرام ، وأوّل ليلة من شهر رمضان ، وسبعة عشر ، وتسعة عشر وإحدى وعشرين ، وثلاث وعشرين ، وهذه‌

__________________

(١) فقه الرضا عليه‌السلام : ١٢٩ ، المستدرك ٢ : ٥٠٧ أبواب الأغسال المسنونة ب ٦ ح ١.

(٢) الذخيرة : ٧.

(٣) نهاية الإحكام ١ : ١٧٧.

(٤) الإقبال : ١٤ ، ١٥٠ ، الوسائل ٣ : ٣٢٥ أبواب الأغسال المسنونة ب ١٤ ح ١ ، ٩.

(٥) الإقبال : ١٢١.