وفي بعض النسخ المعتبرة من التهذيب : أو ثوب تامّ بلفظ « أو » بدل الواو (١) ، وقال الفاضل مولانا عبد الله التستري في آخر حاشيته هاهنا : ولعل الأظهر « أو » كما في نسختنا (٢) ، انتهى الكلامان.

وفي النسخة الصحيحة المعتبرة عندي أيضا بلفظ « أو » وكتب فوقه بخط [ الناسخ ] : كذا رأيت ، انتهى. وفي نسخة أخرى صحيحة أيضا بلفظ « أو ». ( وفي الوافي أيضا أنّ في بعض النسخ بلفظ « أو » وكأنّه الصحيح (٣) ، انتهى ) (٤).

( والظاهر أنّ المراد : الكفن المفروض ثلاثة في صورة ، وثوب تامّ في صورة ، وهما صورتا الاختيار والاضطرار ) (٥).

وممّا (٦) ذكرنا ظهر ما في قوله : وهو إنّما يتم. مع أنّ كونها بمعنى « أو » لعله الأظهر ، كما يشير إليه قوله : لا أقل منه ، فتأمّل.

هذا مع أنّه يمكن أن يكون مستند سلاّر الإطلاقات الواردة في الكفن ، مع مناقشة في دلالة هذه الأخبار المستفيضة على وجوب الثلاثة بأنّه لعل المراد : يكفن في الثلاثة لا أزيد ، لا أنّه لا يجوز أقل منها ، هذا بالقياس إلى أقواها دلالة ، وهي رواية سماعة ، مع أنّها موثقة مضمرة ، والشارح لا يعمل بمثلها ، ولا يقول بالانجبار بالشهرة.

__________________

(١) الحبل المتين : ٦٦.

(٢) حكاه عنه في ملاذ الأخيار ٢ : ٤٦٥.

(٣) الوافي ٢٤ : ٣٥٩.

(٤) ما بين القوسين ليس في « ب » و « ج » و « د ».

(٥) ما بين القوسين ليس في « أ ».

(٦) من هنا إلى قوله : بتلك الدلالة فتأمّل جدّا ، في ص ٣٧١ ساقط من « ب » و « ج » و « د ».