بل صار ذلك شعار المسلمين والإسلام ، وهذا ظاهر في الوجوب ، فتأمّل.

قوله : ابن أشيم ضعيف. ( ٢ : ١٣٧ ).

ليس هذا الذي ضعّفه النجاشي ، بل هو موسى بن أشيم (١).

قوله : أو إلى الترقوة. ( ٢ : ١٣٧ ).

هذا بالنسبة إلى المستوي الخلقة ، وربما جوّز كونه أقل ما يتحقّق به ، وهو بعيد.

قوله : والمستند فيه ما رواه ابن بابويه. ( ٢ : ١٣٧ ).

هذا دليل الترقوة لا القامة ، بل ربما يدل على عدم كونه قامة ، موافقا لما رواه السكوني ، إلاّ أن يقال : مراده من بعضهم أحد الأئمّة عليهم‌السلام ، وهو مع عدم الظهور ـ بل وظهور العدم ـ يقتضي عدم الاقتصار على القامة ، وإدخال الثدي أيضا ، والظاهر أنّ دليلهم شي‌ء آخر.

قوله : أسنده إلى سهل. ( ٢ : ١٣٨ ).

ويظهر من هذا أنّه كلام سهل ، لكن الظاهر من الفقيه أنّه كلام المعصوم ، وربما وجد في بعض الأخبار أنّه يحكي.

قوله : قدر ما يجلس فيه الجالس ( ٢ : ١٣٨ ).

ولعل المراد المستوي الخلقة أو الميت ، ولعل الثاني أظهر.

قوله : أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لحّد له. ( ٢ : ١٣٨ ).

لكن ورد أنّ الباقر عليه‌السلام أوصى بأن يشقّ له ، مع التصريح بأنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لحّد له (٢) ، ولعله لكونه عليه‌السلام بادنا وأرض البقيع رخوة من‌

__________________

(١) لم نعثر عليه في رجال النجاشي لا بعنوان أحمد بن أشيم ولا موسى بن أشيم.

(٢) الكافي ٣ : ١٦٦ / ٢ ، التهذيب ١ : ٤٥١ / ١٤٦٨ ، الوسائل ٣ : ١٦٦ أبواب الدفن ب ١٥ ح ٢.