ظهرها ، لرواية سهل بن زياد (١) ، وقال في المدارك : لا أعلم لها رادّاً (٢) ويكفي فيها ما يحصل به المقصود.

وتزاد عليه أيضاً نمطاً عند كثير من الأصحاب ، وهو ضرب من البسط كما في القاموس (٣) ، وزاد ابن الأثير أنّ له خملاً رقيقاً (٤).

وعن المغرب : أنّه ثوب من صوف يطرح على الهودج (٥).

وفي الذكرى (٦) : أنّه ضرب من البسط ، أو هو ثوب فيه خطط مأخوذ من الأنماط وهي الطريق.

وابن إدريس (٧) جعله الحِبرة ؛ لدلالة الاسمين على الزينة ، وظاهر الأكثر مغايرته مع الحِبرة (٨).

وكثير من الأصحاب (٩) لم يفرّق بين الرجل والمرأة.

والمراد بالخمس للرجل في كلام كثير منهم غير الخرقة والعمامة ، والسبع للمرأة غير القناع ، وكيف كان فالإشكال في مأخذ الحكم.

وما استدلّوا به من صحيحة محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام : «يكفّن الرجل في ثلاثة أثواب ، والمرأة إذا كانت عظيمة في خمسة : درع ومِنطَق وخِمار ولفّافتين» (١٠) غير ظاهر الوجه بوجه ، فإن الظاهر من الدرع القميص ، ومن المنطق

__________________

(١) الكافي ٣ : ١٤٧ ح ٢ ، التهذيب ١ : ٣٢٤ ح ٩٤٤ ، الوسائل ٢ : ٧٢٩ أبواب التكفين ب ٢ ح ١٦.

(٢) المدارك ٢ : ١٠٤.

(٣) القاموس المحيط ٢ : ٣٨٩.

(٤) النهاية ٥ : ١١٩.

(٥) المغرب ٢ : ٢٣١.

(٦) الذكرى : ٤٨.

(٧) السرائر ١ : ١٦٠.

(٨) الهداية (الجوامع الفقهية) : ٥٠ ، وحكاه في جامع المقاصد عن الأكثر ١ : ٣٨٤.

(٩) الفقيه ١ : ٨٧ ، الهداية (الجوامع الفقهيّة) : ٥٠.

(١٠) الكافي ٣ : ١٤٧ ح ٣ ، التهذيب ١ : ٣٢٤ ح ٩٤٥ ، الوسائل ٢ : ٧٢٧ أبواب التكفين ب ٢ ح ٩.