وزاد الشيخ في النهاية (١) والمبسوط (٢) والخلاف (٣) وابن البرّاج (٤) : أسماء النبيّ والأئمّة عليهم‌السلام ، وظاهره في الخلاف دعوى الإجماع عليه (٥). والعمامة ذكرها الشيخ في المبسوط (٦) وابن البرّاج (٧) لعدم تخصيص الخبر.

ولتكن الكتابة بتربة الحسين عليه‌السلام ، ومع عدمها بطين وماء ، ومع عدمه بالإصبع ، وفي العزّية للمفيد : بالتربة أو غيرها من الطين (٨) ، وابن الجنيد بالطين والماء (٩) ، ولم يعين ابن بابويه ما يكتب به (١٠).

والظاهر اشتراط التأثير في الكتابة لأنّه المعهود.

ويكره بالسواد ، قال المفيد : وبغيره من الأصباغ (١١).

ولم أقف (١٢) على استحباب كتابة شي‌ء على الكفن سوى ذلك ، فيمكن أن يقال بجوازه قضية للأصل ، وبالمنع لأنّه تصرف لم يعلم إباحة الشرع له.

أقول : وروى الصدوق في العيون عن عبد الله الصيرفي في حديث أنّ موسى بن جعفر عليه‌السلام كفّن بكفن في حبرة استعملت له بمبلغ خمسمائة دينار كان عليها القرآن كلّه (١٣).

__________________

(١) النهاية : ٣٢.

(٢) المبسوط ١ : ١٧٧.

(٣) الخلاف ١ : ٧٠٦.

(٤) المهذّب ١ : ٦٠.

(٥) الخلاف ١ : ٧٠٦.

(٦) المبسوط ١ : ١٧٧.

(٧) المهذّب ١ : ٦١.

(٨) نقله عنه في المختلف ١ : ٤٠٦.

(٩) نقله عنه في المختلف ١ : ٤٠٦.

(١٠) انظر الهداية (الجوامع الفقهيّة) : ٥٠.

(١١) المقنعة : ٧٨.

(١٢) في «ص» : ولم ينقل.

(١٣) عيون أخبار الرضا (ع) ١ : ١٠٠ ح ٥ ، إكمال الدين : ٣٩ ، الوسائل ٢ : ٧٥٨ أبواب التكفين ب ٣٠ ح ١.