على فتواه.

ويكره التكفين في الكتان على المشهور ، لرواية يعقوب بن يزيد (١) ، ورواية أبي خديجة (٢) ، وظاهر الصدوق التحريم (٣) والوجه الأوّل.

ويستحبّ أن يخاط الكفن بخيوطه ، قال في الذكرى (٤) : قاله الشيخ في المبسوط (٥) والأصحاب (٦).

ويكره بلّ الخيوط بالريق في المشهور.

قال في المعتبر (٧) : ذكره الشيخ (٨) ورأيت الأصحاب يجتنبونه ، ولا بأس بمتابعتهم لإزالة الاحتمال ، ووقوفاً على موضع الوفاق.

وأما بلّها بغير الريق ، فالظاهر عدم الكراهة ، للأصل ، ولإشعار التخصيص بالريق إباحة غيره ، انتهى. وما ذكر كافٍ في المكروه للمسامحة كالمستحب.

ويكره قطع الكفن بالحديد ، قال الشيخ : سمعنا ذلك مذاكرة من الشيوخ ، وعليه كان عملهم (٩).

ويكره أن يعمل للأكفان المبتدأة أكمام ، كما قاله الأصحاب (١٠) ، لرواية

__________________

(١) التهذيب ١ : ٤٥١ ح ١٤٦٥ ، الاستبصار ١ : ٢١١ ح ٧٤٥ ، الوسائل ٢ : ٧٥١ أبواب التكفين ب ٢٠ ح ٢.

(٢) الكافي ٣ : ١٤٩ ح ٧ ، التهذيب ١ : ٤٣٤ ح ١٣٩٢ ، الاستبصار ١ : ٢١٠ ح ٧٤١ ، الوسائل ٢ : ٧٥١ أبواب التكفين ب ٢٠ ح ١.

(٣) الفقيه ١ : ٨٩.

(٤) الذكرى : ٤٩.

(٥) المبسوط ١ : ١٧٧.

(٦) منهم ابن حمزة في الوسيلة : ٦٦ ، ويحيى بن سعيد في الجامع للشرائع : ٥٤ ، والمحقّق في الشرائع ١ : ٤٠ ، والشهيد في اللمعة : ٢٤.

(٧) المعتبر ١ : ٢٨٩.

(٨) المبسوط ١ : ١٧٧.

(٩) التهذيب ١ : ٢٩٠ ذ. ح ١٢.

(١٠) منهم الشيخ الطوسي في المبسوط ١ : ١٧٧ ، والمحقّق في الشرائع ١ : ٣٢ ، والعلامة في القواعد ١ : ٢٢٧ ، والشهيد في الذكرى : ٤٩.