مطلق المخالف ، وأكثرها معلّلة بأنّ الملائكة يستقبلونه بأنواع العذاب ، وبما يقرب من هذا المضمون.

وعن ابن الجنيد أنّ صاحب الجنازة يمشي قدّامها والباقون وراءها ، لما روي من فعل الصادق عليه‌السلام من تقدّم سرير ابنه بلا حذاء ولا رداء (١) و (٢).

أقول : ولا يبعد القول بالكراهة مطلقاً ، لما يتبادر من لفظ التشييع والتبع ، وإن كان يمكن إرادة التبع في المشي لا في كيفيته ومحلّه.

ولرواية السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه عليه‌السلام ، عن آبائه ، عن عليّ عليه‌السلام ، قال سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : اتّبعوا الجنازة ولا تتبعكم ، خالفوا أهل الكتاب (٣) وفي المقنع قال : روي اتّبعوا الجنازة ولا تتبعكم ، فإنّه من عمل المجوس (٤).

ويكره الركوب إلّا لعذر ، وإلّا في الرجوع ، للأخبار الكثيرة (٥).

ويستحبّ للمشيّع أن يحضر قلبه التفكّر في المال والتخشّع والاتعاظ بالموت (٦).

ويكره الضحك واللهو ، فقد روي أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أو عليّاً عليه‌السلام شيّع جنازة فسمع رجلاً يضحك فقال : «كأنّ الموت فيها على

__________________

(١) نقله عنه في الذكرى : ٥٢.

(٢) الكافي ٣ : ٢٠٤ ح ٥ ، الفقيه ١ : ١١٢ ح ٥٢٤ ، التهذيب ١ : ٤٦٣ ح ١٥١٣ ، الوسائل ٢ : ٦٥٤ أبواب الاحتضار ب ٢٧ ح ٣.

(٣) التهذيب ١ : ٣١١ ح ٩٠١ ، الوسائل ٢ : ٨٢٥ أبواب الدفن ب ٤ ح ٤.

(٤) المقنع (الجوامع الفقهيّة) : ٦.

(٥) الوسائل ٢ : ٨٢٧ أبواب الدفن ب ٦.

(٦) قال الصادق (ع) في خبر عجلان أبي صالح : يا أبا صالح إذا أنت حملت جنازة فاذكر كأنّك المحمول ، وكأنّك سألتَ الرجوع إلى الدنيا ففعل ، فانظر ماذا تستأنف. قال ثمّ قال : عجيب لقوم حبس أوّلهم عن آخرهم ثمّ نودي فيهم بالرحيل وهم يلعبون (الكافي ٣ : ٢٥٨ ح ٢٩ ، الوسائل ٢ : ٨٨٣ أبواب الدفن ب ٥٩ ح ١).