كتاب الحدود

تعريف الزنا

شروط إجراء حد الزنا العلم بالتحريم والبلوغ والاختيار

حكم ما لو توهم حل أحد المحرمات المؤبدة

حكم ما لو استأجر امرأة للوطء مع العلم بعدم الحل

دليل تحريم الزنا ووجوب الحد مع الشرائط

لا يكفى مجرد العقد على المحرمات في دفع الحد

دليل اشتراط البلوغ والاختيار

حكم ما لو زنى المجنون بعاقلة أو كانا مجنونين

يحد الاعمى إلا مع الشبهة

حكم ما لو عقد فاسدا مع توهم الحل

عدم الحد فى التحريم العارض

يشترط فى الرجم مع الشرط المذكورة شرائط اخر فى الرجل والمرأة

عدم خروج المطلقة الرجعية عن الاحصان

يحد الزوج مع علمه بالتحريم والعدة

حكم ما لو جهل أحدها التحريم أو العدة

قبول ادعاء الجهل إذا كان محتملا

عدم اشتراط إحصان الواطئين

يشترط في إحصان الرجل عقل المرأة وبلوغها

يشترط في إحصان المرأة بلوغ الرجل خاصة

يشترط في الدخول الذي هو من شرائط الاحصان كونه بعد الحرية وبعد التكليف

حكم ما لو دخل الصبي بأمرأة ثم بلغ وزنى قبل الدخول

يشترط كون الدخول بعد رجعة الخالع

يشترط كون الوطء بعد حرية الرجل والمرأة في تحقيق الاحصان

دليل اشتراط الاحصان في الرجم

دليل اشتراط الحرية في الاحصان

دليل اعتبار الاصابة

يعتبر كون الدخول الذي هو سبب الاحصان أن يكون بالزوجة الدائمة أو المملوكة

الملاك فى الغيبة التي سبب نفي الاحصان

الاحصان في المرأة مثل الاحصان في الرجل

1 ـ الاقرار أربع مرات

شرائط قبول إقرار المقر

قبول إقرار الاخرس بالاشارة

حكم ما لو نسب رجل امرأة إلى الزنا أو العكس

حكم ما لو لم يبين الحد المقر به

حكم ما لو أنكر إقرار الرجم

حكم ما لو تاب بعد الاقرار

هل يوجب الحمل من الخالية من البعل الزنا؟

هل يكون التماس ترك الحد من الحاكم أو الهرب منه الاقرار بالزنا؟

2 ـ البينة وبيان شرائطها

حكم ما لو كان الزوج أحد الشهود

حكم ما لو شهدوا بالزنا من دون معاينة

كفاية قول الشهود : لا نعلم سبب التحليل

يعتبر في الشهادة اتفاق الشهود في جميع الصفات

حكم ما لو شهد اثنان بالاكراه واثنان بالمطاوعة

حكم ما لو شهد بعضهم مع عدم اجتماع الاخرين

حكم ما لو شهدوا بزنا قديم أو على أكثر من اثنين

ينبغي تفريق الشهود

حكم ما لو شهد أربعة بالزنا وشهدت أربع نساء بالبكارة

سقوط الحد بالتوبة قبل البينة لا بعدها

هل يحكم الحاكم بعلمه؟

لو شهد بعض وردت شهادة الباقين

1 ـ القتل

الزنا بالمحرمات نسبا يوجب القتل

الزنا بالمرأة مكرها لها يوجب القتل

زنا الذمى بالمسلمة يوجب القتل

2 ـ الرجم والجلد

زنا المحصن والمحصنة يوجب الرجم والجلد

إذا اجتمع موجب الرجم والجلد يبدأ بالجلد مطلقا

كيفية الرجم في الرجل والمرأة

حكم ما لو فر المرجوم في أثناء الرجم

هل يشترط إصابة الحجارة؟

وجوب ابتداء الشهود بالرجم ، والامام في فرض الاقرار

استحباب الاعلان وأحضار طائفة للرجم

لا يرجمه من عليه حد

وجوب دفن المرجوم بعد الرجم

عدم اشتراط حضور الشهود في الرجم

يرجم المريض والمستحاضة

3 ـ الجلد والجز والتغريب

وجوبها على الزانى الذكر الحر الغير المحصن

دليل وجوب الجز وبيان محله

النفي مخصوص بالرجل

هل يعتبر الاملاك؟ وهل هو مقيد بالدائم؟

هل الامة مثل الحرة في الجز والنفي؟

ما المراد من التغريب؟ وكم مدة النفي؟

يجلد الزانى قائما مجردا

لا يجلد في شدة الحر أو البرد

لا يجلد في أرض العدو ولا في الحرم للملتجئ

لو جنى في الحرم حد فيه

عدم سقوط الحد باعتراض الجنون أو الارتداد

يؤخر المريض والمستحاضة

تؤخر الحامل في الجلد والرجم حتى تضع وترضع

حكم ما لو زنى في زمان أو مكان شريفين

4 ـ الجلد خاصة

يجب الجلد خاصة في حق المرأة وحكم غير المملك

يجلد المملوك خمسين وغيره مائة

حكم ما لو تركرر من الحر الزنا

ينبغي الاحتياط في القتل

حكم ما لو زنى الذمي

حكم ما لو وجد مع زوجته رجلا يزني بها

حكم ما لو افتض بكرا بإصبعه

حكم من تزوج أمة على حرة مسلمة ووطأ

المراد من اللواط

حد اللواط القتل فاعلا ومفعولا

لو ادعى المملوك إكراه مولاه

لولاط بصبي أو مجنون قتل وادب الصبي

لولاط مجنون بعاقل قتل العاقل وادب المجنون

يتخير الامام في كيفية القتل

ثبوت اللواط بالاقرار أربع مرات

حكم المجتمعين المجردين في إزار واحد

يعزر من قبل غلاما اجنبيا بشهوة

التوبة قبل البينة تسقط الحد لابعدها

تجلد المساحقة البالغة العاقلة مائة جلدة مطلقا

حكم ما لو تكرر الحد ثلاثا

التوبة تسقط الحد قبل البينة لاقبلها

حكم اجتماع الاجنبيتين مجردتين في إزار واحد

حكم ما لو ألقت ماء الرجل في رحم البكر

يجلد القواد خمسا وسبعين جلدة

ثبوت القيادة أو السحق بالاقرار مرتين

1 ـ صيغة القذف ومعناه

حكم ما لو نسب الزنا إلى أبيه أو أمه أو إليهما

لو قال : ولدتك أمك من الزنا

لو قال : يا زوج الزانية أو يا أبا الزانية أو يابن الزانية أويا أخا الزانية

لو قال : زنيت بفلانة أو لطت بفلان

لو قال : يا ديوث أو كشخان أو قرنان

2 ـ شرائط القاذف

3 ـ شرائط المقذوف

لو قال لمسلم حر : يابن الزانية

لو قال للكافر : يابن الزانية وامه مسلمة حرة

لو قال لابن الملاعنة أو المحدودة بعد التوبة : يابن الزانية

يعزر الاب لو قذف ولده أو زوجته الميتة

يجلد الود لو قذف والديه والام بقذف ولدها

بيان مقدار حد القذف

حكم تشهيره

ثبوت القذف بالاقرار والبينة

لو تقاذفا عزرا

لايسقط الحد الا بالبينة المصدقة أو تصديق المقذوف أو عفوه

سقوط حق قذف الزوج زوجته باللعان

ثبوت التعزير بكل تعريض بما يكرهه المواجه

ثبوت التعزير بكل ما يؤذي المسلمين

لو كان المقول له مستحقا فلا تعزير

لو قذف جماع بلفظ واحد

حد القذف موروث كالمال

للمستحق العفو مطلقا وعدم جواز إقامة الحاكم إلا بعد مطالبة المستحق

ليس للاب مطالبة حد قذف ولده إذا كان رشيدا

حكم ما لو تكرر حد القذف ثلاثا

الكفار يعزرون لو تنابزوا

جواز قتل السامع لساب النبي أو أحد الائمة صلوات الله عليهم لو أمن الضرر

حكم مدعي النبوة أو الشاك فيها أو عامل السحر

حكم من فعل محرما أو ترك واجبا

مقدار تأديب الصبي والمملوك

استحباب عتق عبد حده في موضع لم يكن عليه الحد

موجبات التعزير لله تعالى تثبت بالشاهدين أو الاقرار

يعزر من قذف أمته أو عبده

عدم سقوط حد القذف بإباحته

حكم ما لو رد القاضي شهود الزنا

لابد من وقوع الشهادة في مجلس القاضي

الشارب والمشروب وبيان المراد من الشارب

شروط الشارب البلوغ والعقل والاسلام والاختيار

بيان المراد من المشروب وأنه كل مسكر

حكم شرب العصير إذا غلي بالنار واشتد وأنه هل يوجب الحد؟

حكم العصير إذا غلي بنفسه

إذا عجن الطحين بالعصير

حد الشرب ثمانون جلدة مطلقا

يضرب الشارب عاريا على ظهره وكتفه

لو حد الشارب ثلاثا هل يقتل في الرابعة؟

لو تكرر الشرب من غير حد فحد واحد

ثبوت الشرب بالبينة والاقرار

لو شهد واحد بالشرب وآخر بالقيء

عدم جواز اعتماد الحاكم على رائحة الشرب

كيفية شهادة الشاهد بالشرب

من استحل الشرب هل هو مرتد؟

حكم بائع الخمر مستحلا

تعزير البائع للخمر غير المستحل

تعزير بائع غير الخمر مطلقا

التوبة قبل البينة تسقط الحد لابعدها

حكم التوبة بعد الاقرار بالشرب

حكم من استحل المحرمات المجمع عليها

يشترط في السارق كونه بالغا

يشترط في السارق كونه عاقلا وارتفاع الشبهة

حكم ما لو سرق من المشترك

يشترط في السارق أخذه من الحرز هتكا وما يتفرع عليه

يشترط في السارق إخراجه المتاع بنفسه

حكم ما لو اشترك اثنان في النقب والاخراج

حكم ما لو اشتركا في النقب دون الاخراج

لو جعله أحدهما في وسط النقب فأخذه آخر

لو أكل أو ابتلع جوهرة في الحرز

يشترط في القطع عدم كون السارق والدا للمسروق منه

يشترط في القطع كون الاخذ سرا لا قهرا

عدم الفرق بين المسلم والكافر

عدة ممن لا يقطع

يقطع الاجير لو أحرز من دونه والضيف

يقطع الزوج والزوجة لو سرق مال زوجته أو زوجها

حكم ما لو ادعى السارق الهبة أو الاذن أو الملكية

من شرائط المسروق بلوغه ربع دينار ذهبا خالصا مسكوكا بسكة المعاملة

تقطع في خاتم وزنه سدس وقيمته ربع

حكم ما لو سرق قميصا قيمته أقل وفيه نصاب لايعلمه

لو أخرج السارق بعض المتاع من الحرز وبقي بعضه

لو أخرج نصابا من حرزين

من شرائط المسروق كونه محرزا

حكم سرقة ستارة الكعبة أو من الجيب والكم

لاقطع في ثمرة الشجرة ولا على من سرق عام مجاعة

لا قطع على سارق الجمال والاغنام في الصحراء

لو نقب بيته الذي آجره وأخرج مال المستأجر قطع

حكم ما لو سرق الوقف مع مطالبة الموقوف عليه

لو سرق باب الحرز

لو سرق المال من الباب المفتوح مع حراسة المالك

لو سرق الكفن

لو نبش ولم يأخذ عزر

حكم ما لو تكرر النبش وفات الحاكم

حكم ما لو سرق اثنان نصابا

لو أخرج النصاب دفعتين

لو أحدث ما ينقصه من النصاب

هل يقطع لو قال المسروق منه للسارق هو لك وأنكره السارق؟

حكم ما لو قال السارق هو ملك شريكي في السرقة

لو قال العبد : هو ملك سيدي

يقطع لو سرق من الودعي ونحوه وبسرقة مباح الاصل كالحطب والماء بعد الاحراز

وجوب قطع الاصابع الاربع من اليد اليمنى وتترك الراحة والابهام

لو تكررت السرقة

لوكانت له إصبع زائدة في إحدي الاربع

لو قطع الحداد اليسار عمدا اقتص منه

لو لم يكن له يمين

حكم ما لو كان له يمين فذهبت قبل القطع

لو كان السارق عديم اليد والرجل

لو كان له كفان

ثبوت السرقة بالبينة والاقرار مرتين

لو رد المكره على الاقرار السرقة

لو رجع عن إقراره بعد الاقرار مرتين فلا يسقط القطع

استحباب حسم محل القطع بالزيت

استحباب حسم محل القطع بالزيت

لو شهد رجل وامرأتان ثبت الغرم خاصة

يشترط في الشهادة التفصيل

لو سرق ولم يقدر عليه فسرق ثانيا

لو شهدت البينة فقطع ثم شهدت بعده باخرى

لا تقطع اليد إلا بعد مطالبة المالك المال المسروق

لو وهبه المال أوعفا عن القطع قبل المرافعة سقط

حكم ما لو أعاده إلى احرز قبل المرافعة

عدم سقوط حد السرقة بتكذيب السارق نفسه

لو ادعى ما يخفى على الشهاد كالاتهاب

لا يقبل إقرار العبد في القطع

استحباب التعريض للانكار للحاكم

لافرق في القطع بين الذكر والانثى والحر والعبد والمسلم والكافر

اذا قصد بسرقة آنية الذهب كسرها

لو سرق ما وضع في القبر غير الكفن

بيان ماهية المحارب

ثبوت المحاربة بالبينة والاقرار مرة

اللص محارب

هل يشترط كون المحارب من أهل الريبة؟

هل يشترط قوته على الاخافة؟

الطليع ليس بمحارب وبيان المراد منه

بيان عدة لاقطع عليهم وليسوا بمحاربين

في كيفية حد المحارب قولان أحدهما التخيير

ثانيهما الترتيب

لو تاب المحارب قبل أن يقدر عليه فهل يسقط الحد؟

لو فقد أحد العضوين اقتصر على الاخر

لو قتل للمال اقتص منه إن كان كفوا

لو عفا الولي قتل حدا وإن لم يكن كفوا

لو قتل لا للمال فأمره إلى الولي

لو جرح للمال اقتص الولي

للانسان أن يدفع عن نفسه وماله مع عدم التخطي

المدفوع هدر والدافع شهيد

لو يبدأ الدافع إلا مع القصد

حكم ما لو قطع الدافع يد المحارب مدبرا

لو وجد مع زوجته أو غلامه أو جاريته من يناله دون الجماع فهو هدر

لصاحب الدار زجر من يطلع

لو تلفت الدابة الصائلة بالدفع فلا ضمان

لو انتزع يده فسقطت أسنان العاض فلا ضمان

حكم ما لو افتقر دفع الصائل إلى الجرح

يضمن الزحفان العاديان

لو اختلفا في ادعاء الدفع تحالفا

لو أكرهه الامام بالصعود أو النزول فالضمان على بيت المال

لو أدب زوجته أو ولده ضمن الجناية

حكم ما لو أمر صاحب الغدد بقطعها فسرت الجناية

لو ادعى القاتل أن المقتول أراد قتله أو بضعه

الارتداد قطع الاسلام من مكلف بفعل أو قول

لا عبرة بردة الصبي والمجنون والمكره والسكران

حكم ما لو كذب المرتد الشاهدين بالردة

لو ادعى الاكراه في الردة قبل

لو أكره الكافر الحربي على الاسلام قبل منه

لو صلى المرتد بعد ارتداده لم يحكم بإسلامه

المرتد الفطري هو المولود على الاسلام أو أنعقدت نطفته حال إسلام أحد أبويه

المرتد الملي هو الذي أسلم عن كفر ثم كفر

المرتد الفطري يترتب عليه أحكام بمجرد الارتداد

حكم المرتد الملي

ولد المرتد الذي حصل قبل ارتداده بحكم المسلم في الجملة

حكم الولد الذي تولد من مسلمة وأبوه مرتد

للحاكم الحجر على أموال المرتد الملي

المرأة المرتدة لا تقبل مطلقا

حكم ما لو تكرر الارتداد الملي

حكم ما يتلفه المرتد في دار الاسلام أو دار الحرب

لو جن بعد الارتداد

لو تزوج المرتد بمسلمة أو كافرة لم يصح

بيان كلمة الاسلام

وجوب التنبيه على من جحد عموم نبوته صلى الله عليه وآله

حكم ما لو قتل المرتد مسلما عمدا

حكم ما لو قتل من يعقتد بقاء المرتد على ارتداده ثم بان انه قد تاب

لو طلب المرتد الملي رفع شكوكه وشبهته

يملك المرتد الملي ما يكتسبه حال ردته

حكم من وطأ دابة مأكولة اللحم

ثبوت وطء البهيمة بالبينة أو الاقرار

يقتل واطئ البهيمة مع تخلل التعزير في الثالثة أو الرابعة

وطء الميتة كالحية ويغلظ في عقوبة الواطئ

هل يثبت وطء الميتة بما يثبت به الزنا؟

اللائط بالميت كاللائط بالحي ويغلظ عقوبته لو لم يوقب

يعزر المستمني بيده وطريق ثبوته

اكفالة في حد ولا شفاعة في إسقاطه ولا تأخير

حكم دية المقتول حدا

حكم ما لو ظهر فسق الشاهدين بعد الحد

حكم ما لو أجهضت الحامل خوفا بعد إنفاذ الحاكم

حكم ما لو أمر الحاكم بالحد بالضرب أزيد من الحد

سراية الحد غير مضمونة

ذكر أقسام الجنايات

تعريف جناية العمد

تعريف جناية شبه العمد

هل قتل العمد يحصل بقصد الفعل فقط؟

ذكر أسباب قتل العمد الذي يحصل بالمباشرة أو التسبيب

حكم ما لو قدم إليه طعاما مسموما فأكله عالما

حكم ما لو جعل السم في طعام صاحب المنزل فأكله

لو حفر بئرا في طريق ودعا غيره مع الجهل فوقع فمات

حكم ما لو داوى جرحه بسم مجهز

لو ألقاه إلى البحر فالتقمه الحوت

لو ألقاه إلى أسد أو أغرى العقور به أو أنهشته حية

لو جرحه وعضه الاسد فسرتا

لو شارك قتله اثنان أحدهما لايقتص منه

لو ألقاه مكتوفا في مسبعة

لو حبس الجائع حتى مات جوعا

المباشر أقوى من السبب

قد يغلب السبب على المباشر كقتل القاضى مع شهادة الزور وقد يكون بالعكس

لو اعتدل السببب والمباشر فالقصاص على المباشر

لو أكرهه على صعود شجرة فزلق

لو قال : اقتلني وإلا قتلتك

لو اجتمع المباشر مع مثله قدم الاقوى منهما

لو جرحه حتى جعله كالمذبوح فقتله آخر

لو قطع أحدهما يده من الزند وقطع الاخرأيضا يده من المرفق

لو قطع أحدهما يده وقتله آخر

لو قطع مريضا مشرفا

لو أمسك واحد وقتل ثان

لو قهر الصبى والمجنون فالقصاص على القاهر

يتحقق الاكراه فيما دون النفس فقط

لو اجتمع سببان ضمن من سبق

لو نصب سكينا في بئر محفورة في الطريق فوقع في البئر فقتله السكين فالضمان على الحافر

لو قال : ألق متاعك في البحر وعلي ضمانه ضمن

لو قال : مزق ثوبك وعلي ضمانه أو ألق متاعك

لو قال : ألق متاعك في البحر وعلي ضمانه مع الركبان

لو قال للمميز : اقتل نفسك فقتل نفسه فلا شيء على الملزم

إذا أكره شخص عاقلا مميزا على قتل نفسه فلا شيء على المكره

لو علم ولي الدم التزوير في الشهادة وكذب الشهود

لو جرحه اثنان فاندمل جرح أحدهما وسرى الاخر فقتله

وجوب كفارة الجمع بقتل العمد العدوانى مع القصاص

لو عفا عن القصاص

لو مات قاتل العمد قبل الاقتصاص منه

لو هرب القاتل ولم يسلم نفسه

تؤخر الحامل حتى تصنع وترضع

لو ادعت التي وجب عليها القصاص الحمل

لايضمن المقتص سراية القصاص

يصدق في دعوى الخطأ مع اليمين

ثبوت القصاص في الطرف أيضا كالنفس

كيفية القصاص

اجرة القصاص على بيت المال

لا يحكم بالقصاص مع الاشتباه

وارث القصاص والدية وارث المال

استحباب إحضار عارفين للامام عند الاستيفاء

هل يجب إذن الحاكم إذا كان مستحق القصاص واحدا؟

وجوب الاتفاق عند تعدد المستحق القصاص

حكم ما لو كان المستحق صغيرا

حكم ما لو اختلف رأى المتعددين في القصاص والدية

لو أراد مريد الاقتصاص وادعى على البعض الاخر من شركائه في استحقاق القصاص العفو عن القاتل       

لو اقتص الوكيل في الاقتصاص بعد علم العزل فعليه القصاص

لو عفا مقطوع اليد فقتله القاطع

لو برئ بعد الاقتصاص في النفس مع ظن الموت

يدخل قصاص الطرف في قصاص النفس مع اتحاد الجاني

تدخل دية الطرف في دية النفس مع اتحاد الجاني

لو اشترك من لايقتص منه مع من يقتص منه

لو اشترك جماعة في قتل واحد

لو قتله امرأتان

لو قتله ثلاث

لو قتله رجل وامرأة

لو قتله حر وعبد

لو قتله عبد وامرأة

في كل موضع يجب فيه الرد يقدم الرد على الاستيفاء

بيان ما يحصل به الشركة في القتل

لو قطع شخص يد واحد وقتل آخر

لو اقتص من قاطع يديه ثم سرت جراحته

لو قطع يهودي يد مسلم فسرت جراحته فمات

لو اقتص الرجل من يد المرأة ثم سرت جراحته

لو قطع يده ورجله فاقتص ثم سرت جناية المجنى على حتى مات

لو اقتص من قاطع اليد ثم مات المجنى عليه بالسراية ثم الجاني

لو قتل الحر حرين

لو قتل العبد حرين دفعة

لو قطع الحر يمين رجلين

لو قطع يد ثالث قيل الدية وقيل الرجال

لو قتل العبد عبدين

لو قتل عبدا لاثنين واختار أحدهما المال

لو قتل عشرة أعبد عبدا

لو طلب مولى المقتول الدية ورضي موالي القتلة