ويلحق بذلك موضعان آخران‌ قيل فيهما بتخلف القصر عن السفر في الجملة :

الاول : اذا سافر لصيد التجارة ، فالاكثر على انه يقصر في الصوم ويتمّ الصلاة (١) ، حتىٰ نقل فيه ابن إدريس الاجماع (٢) .

وفي المبسوط قال : روىٰ اصحابنا انّه يتمّ الصلاة ويفطر الصوم (٣) .

والمرتضىٰ وابن ابي عقيل وسلار اطلقوا التقصير (٤) .

ولم نقف على دليل للأولين من كتاب ولا سنّة مصرّح بها ، وظاهر القرآن يشهد بالمساواة (٥) ورواية معاوية بن وهب عن الصادق علیه‌السلام حيث قال : « اذا قصرت افطرت ، واذا افطرت قصرت » (٦) . ومن ثم جنح الفاضلان الىٰ التقصير فيهما (٧) .

ونقل عن ابن بابويه في المعتبر : انه لو مال الىٰ الصيد حال سفره ، أتمّ في حال ميله ، فاذا عاد الىٰ طريقه قصر .

قال المحقق : وهو حسن (٨) .

والظاهر أنّه أراد به إذا كان السفر معصية ، بناءً علىٰ أصله من عدم تأثير صيد التجارة في ذلك ، وتبعه ولده في كتابه الكبير ، والشيخ ، قاله في

__________________

(١) راجع : النهاية : ١٢٢ ، المهذب ١ : ١٠٦ .

(٢) السرائر : ٧٤ .

(٣) المبسوط ١ : ١٣٦ .

(٤) جمل العلم والعمل ٣ : ٤٧ ، المراسم : ٧٤ ، مختلف الشيعة : ١٦١ .

(٥) سورة البقرة : ١٨٤ ـ ١٨٥ ، سورة النساء : ١٠١ .

(٦) الفقيه ١ : ٢٨٠ ح ١٢٧٠ ، التهذيب ٣ : ٢٢ ح ٥٥١ .

(٧) المعتبر ٢ : ٤٧١ ، نهاية الاحكام ٢ : ١٨٢ .

(٨) المعتبر ١ : ٤٧٢ .