______________________________________________________

الغسل وهي جريان المائع على المحل المغسول (١) ، وقواه في المنتهى بعد التردد (٢) ، وجزم في المختلف بعدم اعتباره لانتفاء الحقيقة على تقدير المزج وعدمه ، فإن ذلك الإناء بالتراب الممتزج بالماء لا يسمى غسلا على الحقيقة (٣) ، وقد يقال : إن ذلك وإن لم يكن غسلا على الحقيقة لكنه أقرب إلى حقيقة الغسل من الدلك بالتراب الجافّ ، ومع تعذر الحقيقة يصار إلى أقرب المجازات.

وجزم الشهيد ـ رحمه‌الله ـ في الذكرى بإجزاء المزج وعدمه لإطلاق الخبر ، وحصول الإزالة للأجزاء اللعابية بهما (٤) ، وقيده جدي ـ قدس‌سره ـ بما إذا لم يخرج التراب بالمزج عن كونه ترابا وإلا لم يجز (٥). والمسألة محل تردد ، وإن كان الأقرب عدم اعتبار المزج.

الثاني : اعتبر العلامة في المنتهى طهارة التراب ، لأن المطلوب منه التطهير ، وهو غير مناسب بالنجس (٦). ويشكل بإطلاق النص وحصول الإنقاء بالطاهر والنجس.

الثالث : قال الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ : لو لم يوجد التراب ووجد ما يشبهه ـ كالأشنان ، والصابون ، والجصّ ، ونظائرها ـ أجزأ (٧) ، وبه قطع العلامة في جملة من كتبه (٨) ، والشهيد في البيان. وألحق بفقد التراب خوف فساد المحل باستعماله (٩).

__________________

(١) السرائر : (١٥).

(٢) المنتهى ( ١ : ١٨٨ ).

(٣) المختلف : (٦٣).

(٤) الذكرى : (١٥).

(٥) المسالك ( ١ : ١٩ ).

(٦) المنتهى ( ١ : ١٨٩ ).

(٧) المبسوط ( ١ : ١٤ ).

(٨) كالمختلف : (٦٤) ، والقواعد ( ١ : ٩ ) ، والمنتهى ( ١ : ١٨٨ ) ، والتذكرة ( ١ : ٩ ).

(٩) البيان : (٤٠).