لا يخفى ، فتأمّل.

قوله : وترك الاستفصال. ( ٢ : ٢٦٠ ).

لا يخفى أنّ خرء غير المأكول ليس من الأفراد الشائعة التي يجب الاستفصال من جهتها ، بعد بناء الراوي الجليل على أنّ خرء الطير لا يضرّ وجودها للصلاة ، فهل يضرّ حكّها فيها أم لا؟ وغير خفيّ أن الحكّ ليس من المطهّرات بالضرورة حتى يتوهّم التطهير من جهته ، فتأمّل.

وممّا يؤيّد ما ذكرنا ويضعّف استدلاله ضميمة قوله : وغيره ، وعطفه على خرء الطير ، كما هو الظاهر. مع أنّ قيد ( وهو في الصلاة ) على هذا مستدرك ، فتدبّر.

قوله (١) : يفيد العموم. ( ٢ : ٢٦٠ ).

في التمسّك بمثله تأمّل يظهر للمتأمّل.

قوله : وفي الحسن. ( ٢ : ٢٦١ ).

لا يخفى : أنّ الشارح ( يشترط العدالة في حجّية خبر الواحد ) (٢) ، فكيف عمل بهذا الخبر ، حتى رجحه على ما هو حجّة عند جميع الأصحاب؟! مع أنّ أبا بصير ( يحكم باشتراكه (٣) فيضعف الخبر عنده ) (٤).

قوله : فلمنع الإجماع ( ٢ : ٢٦١ ).

هذا ليس بمكانه بعد معلومية أنّ معلوم النسب خروجه غير مضرّ ، والإجماع المنقول حجّة ، لشمول ما دلّ على حجّية خبر الواحد. والطعن‌

__________________

(١) هذه الحاشية ليست في « ب » « ج » « د ».

(٢) بدل ما بين القوسين في « ب » « ج » « د » : ما كان يعمل بمثل هذا الخبر.

(٣) انظر المدارك ١ : ٤٩.

(٤) بدل ما بين القوسين في « ب » « ج » « د » : مشترك ومثل ضعيف عنده.