محمد بن عبد الجبار حجّة عندهم قطعا ، وهذا يشهد على ما سنذكر من تبادر الثوب من لفظ الحرير ، بل ظهر ذلك من المختلف في مسألة المكفوف صريحا (١) ، فلاحظ وتأمّل.

قوله (٢) : وهو ضعيف. ( ٣ : ١٧٨ ).

إلاّ أنّه يروي عن ابن أبي عمير ، ومثل هذه الرواية معتبرة عند علماء الرجال ، لما ذكر في ترجمته (٣).

قوله (٤) : ويدل عليه عموم الأخبار المانعة من الصلاة في الحرير. ( ٣ : ١٧٩ ).

لم نجد منها ما يدل على العموم المذكور ، [ بل إنّما ] (٥) ورد النهي عن ثوب الحرير ـ كما مرّ في صحيحة إسماعيل بن سعد (٦) ـ ولباسه إلاّ حالة الحرب من غير مدخلية كون الصلاة فيه ، مع تبادر الثوب من اللباس المطلق في ما ورد بلفظ اللباس ، مع دعم معلومية صحة السند ، نعم ورد خبر ضعيف بمضمون صحيحة إسماعيل بن سعد السابقة (٧).

قوله : وروى محمد بن عبد الجبار في الصحيح أيضا. ( ٣ : ١٧٩ ).

__________________

(١) المختلف ٢ : ١٠٤.

(٢) هذه التعليقة ليست في « ب » و « ج » و « د ».

(٣) انظر ص ٣٦٧.

(٤) هذه التعليقة واللتان بعدها ليست في « أ » و « و».

(٥) ما بين المعقوفين أضفناه لاستقامة العبارة.

(٦) الكافي ٣ : ٤٠٠ / ١٢ ، التهذيب ٢ : ٢٠٥ / ٨٠١ ، الاستبصار ١ : ٣٨٥ / ١٤٦٣ ، الوسائل ٤ : ٣٦٧ أبواب لباس المصلي ب ١١ ح ١.

(٧) انظر التهذيب ٢ : ٢٠٨ / ٨١٤ ، والوسائل ٤ : ٣٦٩ أبواب لباس المصلّي ب ١١ ح ٧.