فقد أدرك الجماعة ، وليس عليه أذان ولا إقامة ، ومن أدركه وقد سلّم فعليه الأذان والإقامة» (١).

وصحيحة صفوان ، عن أبي عثمان ، عن معلّى بن خنيس ، عن الصادق عليه‌السلام ، قال إذا سبقك الإمام بركعة فأدركته وقد رفع رأسه فاسجد معه ولا تعتدّ بها (٢).

ورواية جابر الجعفي قال ، قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : إنّي أؤمّ قوماً فأركع فيدخل الناس وأنا راكع ، فكم انتظر؟ قال : «ما أعجب ما تسأل عنه يا جابر ، انتظر مثلي ركوعك ، فإن انقطعوا ، وإلّا فارفع رأسك» (٣).

ومرسلة مروك بن عبيد عن الباقر عليه‌السلام ، قال ، قلت له : إني إمام مسجد الحيّ ، فأركع بهم وأسمع خفقان نعالهم وأنا راكع ، قال : «اصبر ركوعك ومثل ركوعك ، فإن انقطعوا وإلّا فانتصب قائماً» (٤).

وروى في الفقيه أيضاً مرسلاً : قال رجل لأبي جعفر عليه‌السلام ، الحديث.

وذهب المفيد في المقنعة والشيخ في النهاية وكتابي الأخبار إلى أنّ المعتبر إدراك تكبيرة الركوع (٥) ، وتدلّ عليه صحيحة محمّد بن مسلم قال ، قال أبو عبد الله عليه‌السلام إذا لم تدرك تكبيرة الركوع فلا تدخل في تلك الركعة (٦).

وصحيحته الأُخرى عن الباقر عليه‌السلام ، قال ، قال لي إن لم تدرك القوم

__________________

(١) التهذيب ٣ : ٤٥ ح ١٥٧ ، الفقيه ١ : ٢٦٥ ح ١٢١٤ ، الوسائل ٥ : ٤٤٢ أبواب صلاة الجماعة ب ٤٥ ذ. ح ٤ ، وب ٤٩ ح ٦.

(٢) التهذيب ٣ : ٤٨ ح ١٦٦ ، الوسائل ٥ : ٤٤٩ أبواب صلاة الجماعة ب ٤٩ ح ٢.

(٣) التهذيب ٣ : ٤٨ ح ١٦٧ ، الوسائل ٥ : ٤٥٠ أبواب صلاة الجماعة ب ٥٠ ح ١.

(٤) الكافي ٣ : ٣٣٠ ح ٦ ، الفقيه ١ : ٢٥٥ ح ١١٥١ ، الوسائل ٥ : ٤٥٠ أبواب صلاة الجماعة ب ٥٠ ح ٢ ، والرواية عن مروك بن عبيد عن بعض أصحابه.

(٥) المقنعة : ١٣٩ ، النهاية : ١١٥ ، التهذيب ٣ : ٤٣ ح ١٤٩ ، الاستبصار ١ : ٤٣٤ ح ١٦٧٦.

(٦) الكافي ٣ : ٣٨١ ح ٢ ، الوسائل ٥ : ٤٤١ أبواب صلاة الجماعة ب ٤٤ ح ٤.