ولرواية زيد الشحّام (١).

وعن ابن الجنيد : أنّه إن جلس عقيب الرابعة مقدار التشهّد فلا إعادة عليه (٢) ، واختاره الفاضلان في المعتبر والمختلف لأنّ نسيان التشهّد غير مبطل ، فإذا جلس مقدار التشهّد فقد فصل بين الفرض والزيادة (٣).

وفيه : أنّ ادّعاء كون الزيادة حينئذٍ خارجة عن الصلاة مصادرة ، مع أنّ نسيان الجلوس مقدار التشهّد أيضاً غير مبطل ، فلا وجه للتخصيص.

ولصحيحة زرارة ، عن الباقر عليه‌السلام ، قال : سألته عن رجل صلّى خمساً ، فقال إن كان جلس في الرابعة قدر التشهّد فقد تمّت صلاته (٤) وبمضمونها صحيحة جميل (٥) ورواية محمّد بن مسلم (٦).

وحمله الشيخ في الاستبصار على ما لو تشهّد (٧) ، واستحسنه جماعة من المتأخّرين ، منهم الشهيد في الذكرى (٨).

وعلّله الشيخ : بأنّ من جلس في الرابعة وتشهّد ثمّ قام وصلّى ركعة لم يخلّ بركن من أركان الصلاة ، وإنّما أخلّ بالتسليم والإخلال بالتسليم ، لا يوجب إعادة الصلاة.

وهذا الحمل ليس ببعيد ، لكمال بُعد إرادة نفس الجلوس ، مضافاً إلى كون اعتبار الجلوس مقدار التشهّد مذهباً لأبي حنيفة (٩) ، ولذلك حملها بعضهم

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٣٥٢ ح ١٤٦١ ، الوسائل ٥ : ٣٣٢ أبواب الخلل ب ١٩ ح ٣.

(٢) نقله عنه في المختلف ٢ : ٣٩٣.

(٣) المعتبر ٢ : ٣٨٠ ، المختلف ٢ : ٣٩٤.

(٤) التهذيب ٢ : ١٩٤ ح ٧٦٦ ، الاستبصار ١ : ٣٧٧ ح ١٤٣١ ، الوسائل ٥ : ٣٣٢ أبواب الخلل ب ١٩ ح ٤.

(٥) الفقيه ١ : ٢٢٩ ح ١٠١٦ ، الوسائل ٥ : ٣٣٣ أبواب الخلل ب ١٩ ح ٦.

(٦) التهذيب ٢ : ١٩٤ ح ٧٦٥ ، الاستبصار ١ : ٣٧٧ ح ١٤٣٠ ، الوسائل ٥ : ٣٣٢ أبواب الخلل ب ١٩ ح ٥.

(٧) الاستبصار ١ : ٣٧٧.

(٨) الذكرى : ٢١٩ ، وكصاحب المدارك ٤ : ٢٢٢.

(٩) المبسوط للسرخسي ١ : ٢٢٨ ، شرح فتح القدير ١ : ٣٦٤ ، نيل الأوطار ٣ : ١٣٨.