ورواية إسحاق بن عمّار قال ، قال أبو عبد الله عليه‌السلام : «إذا ذهب وهمك إلى التمام أبداً في كلّ صلاة فاسجد سجدتين بغير ركوع ، أفهمت؟» قلت : نعم (١).

وفي الفقه الرضوي أيضاً ما يدلّ على ذلك (٢).

نعم قد تعارض هذه الأخبار بمثل حسنة محمّد بن مسلم المتقدّمة في مسألة الشكّ في الأُوليين وفي الثنائية والثلاثية ، قال : «يستقبل حتى يستيقن أنّه قد أتم» (٣) فإنّ التعليل يفيد عدم الاكتفاء بالظنّ. ورواية أبي بصير (٤) ورواية موسى بن بكر (٥) المتقدّمتين ثمّة ، فإنّها أخص مطلقاً مما ذكرنا.

وكذلك بمثل صحيحة زرارة (٦) وما في معناها (٧) المتقدّمة ثمّة القائلة بوجوب الإعادة على من لم يدرِ واحدة صلّى أم اثنتين ، فإنّ عدم الدراية أعمّ من الظنّ.

ويمكن دفعها بالمعارضة بمفهوم الأخبار الواردة في الفجر والمغرب القائلة ببطلانها بالشّك (٨) ، فإنّ عدم الشكّ أعمّ من الظنّ ، وبأنّ الظاهر من قولهم عليهم‌السلام : «لا يدري واحدة صلّى أم اثنتين» التساوي كما هو مقتضى همزة التسوية (٩) ، ويؤيّده ما سيجي‌ء أيضاً.

__________________

(١) التهذيب ٢ : ١٨٣ ح ٧٣٠ ، الوسائل ٥ : ٣١٧ أبواب الخلل ب ٧ ح ٢.

(٢) فقه الرضا (ع) : ١١٧.

(٣) الكافي ٣ : ٣٥١ ح ٢ ، التهذيب ٢ : ١٧٩ ح ٧١٥ ، الاستبصار ١ : ٣٦٥ ح ١٣٩١ ، الوسائل ٥ : ٣٠٤ أبواب الخلل ب ٢ ح ٢.

(٤) التهذيب ٢ : ١٨٠ ح ٧٢١ ، الاستبصار ١ : ٣٧٠ ح ١٤٠٨ ، الوسائل ٥ : ٣٠٥ أبواب الخلل ب ٢ ح ٦.

(٥) التهذيب ٢ : ١٧٩ ح ٧١٩ ، الوسائل ٥ : ٣٠٥ أبواب الخلل ب ٢ ح ٩.

(٦) الكافي ٣ : ٣٥٠ ح ٣ ، التهذيب ٢ : ١٩٢ ح ٧٥٩ ، الاستبصار ١ : ٣٧٥ ح ١٤٢٣ ، الوسائل ٥ : ٣٠٠ أبواب الخلل ب ١ ح ٦.

(٧) الوسائل ٥ : ٣٠١ أبواب الخلل ب ١ ح ١٢ ، ١٧.

(٨) الوسائل ٥ : ٣٠٤ أبواب الخلل ب ٢.

(٩) في «م» : هذه التسوية.