ولعلّه استفاده من رواية عمّار.

واختلفوا في تفسير الذريرة على أقوال شتّى لم أتحقّق شيئاً منها ، وأضبطها ما ذكره الفاضلان (١) أنّها الطيب المسحوق ، والظاهر أنّهما أرادا معهوداً ، وإلّا فلا رجحان لكلّ طيب مسحوق ، والأقوال مذكورة في الذكرى (٢) والذخيرة (٣).

والمشهور كراهية تطييب الكفن بغير الكافور والذريرة ، وتجميرها بالمجمرة ، وهو ما تدخّن به الثياب ، ونقل في المعتبر إجماع علمائنا عليه (٤).

وتدلّ عليه الأخبار الكثيرة ، كقول أمير المؤمنين عليه‌السلام في رواية محمّد بن مسلم : «لا تجمّروا الأكفان ، ولا تمسحوا موتاكم بالطيب إلّا بالكافور ، فإنّ الميّت بمنزلة المحرم» (٥).

ومرسلة ابن أبي عمير (٦) ، ورواية يعقوب بن يزيد في النهي عن التحنيط بالمسك (٧).

ورواية إبراهيم بن محمّد الجعفري في قرب الإسناد (٨) ، وغيرها (٩).

وعن الصدوق : أن يجمّر الكفن ، ولا يتبع بالمجمرة (١٠) ، وتدلّ عليه حسنة

__________________

(١) المعتبر ١ : ٢٨٥ ، التذكرة ٢ : ١٩.

(٢) الذكرى : ٤٧.

(٣) الذخيرة : ٨٧.

(٤) المعتبر ١ : ٢٨٤.

(٥) الكافي ٣ : ١٤٧ ح ٣ ، التهذيب ١ : ٢٩٥ ح ٨٦٣ ، الاستبصار ١ : ٢٠٩ ح ٧٣٥ ، الوسائل ٢ : ٧٣٤ أبواب التكفين ب ٦ ح ٥.

(٦) الكافي ٣ : ١٤٧ ح ١ ، التهذيب ١ : ٢٩٤ ح ٨٦٢ ، الاستبصار ١ : ٢٠٩ ح ٧٣٤ ، الوسائل ٢ : ٧٣٣ أبواب التكفين ب ٦ ح ٢.

(٧) الكافي ٣ : ١٤٧ ح ٢ ، التهذيب ١ : ٣٢٢ ح ٩٣٧ ، الوسائل ٢ : ٧٣٤ أبواب التكفين ب ٦ ح ٦.

(٨) قرب الإسناد : ٧٥ ، الوسائل ٢ : ٧٣٥ أبواب التكفين ب ٦ ح ١١.

(٩) الوسائل ٢ : ٧٣٣ أبواب التكفين ب ٦.

(١٠) الفقيه ١ : ٩١.