كما يحرم وضع ما له قيمة مع الميّت مطلقاً (١) ، وليس ببعيد.

وفي رواية يحيى بن أبي العلاء ، عن الصادق عليه‌السلام ألقى شقران مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في قبره القطيفة (٢) وهي مهجورة ، هذا.

والظاهر عدم كراهة إطباق اللحد بالساج ونحوه ، كما صرّح به المحقّق الثاني في شرح القواعد (٣).

ويكره تجصيص القبور ، وادّعى عليه الإجماع في التذكرة (٤) ، وفي رواية عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه‌السلام ، قال : سألته عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال : «لا يصلح البناء على القبر ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه» (٥).

وفي الفقيه في حديث المناهي : أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله نهى أن تجصص المقابر (٦) ، وعن معاني الأخبار أيضاً أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله نهى عنه (٧) ، هذا.

ولكن روى يونس بن يعقوب ، قال : لما رجع أبو الحسن موسى عليه‌السلام من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت له ابنته بفيد ، فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ، ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر (٨).

وفصّل الشيخ فقال بكراهته بعد الاندراس لا الابتداء (٩) ، وبه يجمع

__________________

(١) روض الجنان : ٣١٨.

(٢) الكافي ٣ : ١٩٧ ح ٢ ، الوسائل ٢ : ٨٥٣ أبواب الدفن ب ٢٧ ح ٢.

(٣) جامع المقاصد ١ : ٤٨٨.

(٤) التذكرة ٢ : ١٠٥.

(٥) التهذيب ١ : ٤٦١ ح ١٠٥٣ ، الاستبصار ١ : ٢١٧ ح ٧٦٧ ، الوسائل ٢ : ٨٦٩ أبواب الدفن ب ٤٤ ح ١.

(٦) الفقيه ٤ : ٢ ح ١ ، الوسائل ٢ : ٨٧٠ أبواب الدفن ب ٤٤ ح ٤.

(٧) معاني الأخبار : ٢٧٩ ، الوسائل ٢ : ٨٧٠ أبواب الدفن ب ٤٤ ح ٥.

(٨) الكافي ٣ : ٢٠٢ ح ٣ ، التهذيب ١ : ٤٦١ ح ١٥٠١ ، الاستبصار ١ : ٢١٧ ح ٧٦٨.

(٩) المبسوط ١ : ١٨٧.