.................................................................................................

______________________________________________________

وهو (١) الآن متعارف الناس.

وكذا مرسلة سليمان بن هلال (٢) إن أمكن ، وان لم يمكن فنحذفها لضعفها.

ويمكن المناقشة في صحة رواية أبي بصير (٣) ، لاشتراكه ، واشتراك يونس وابن مسكان (٤) ، وما ذكر من الشهرة وغيرها مؤيدة ، فتأمّل.

وامّا بيع غير المأكول ، ودفع القيمة إلى الواطئ بعد ان يغرم القيمة ، فظاهر.

وامّا التصدق بها ، فما دلّ عليه شي‌ء من الروايات وغيرها وبالجملة لا دليل له.

فالذي يقتضيه النظر أن تكون القيمة ، بل الدابّة بعد أخذ قيمتها من الواطئ لصاحبها ، له يفعل بها ما يريد ، ولكن بعد إخراجها من تلك البلدة ، لأنه إذا دفع عوضها وقيمتها فصارت هي له.

ولعلّ مجرد الدفع موجب للانتقال ، ولا يحتاج إلى شي‌ء من العقود الناقلة ، بل بالوطء فقط فيكون قيمتها عليه ، دفعها أم لا.

ويحتمل ان تكون الدابّة لمالكها ويكون أخذ القيمة للحيلولة فيه ، ففرّع عليه انه بعد بيعها بالزيادة لمن تكون فتأمّل.

ويحتمل التصدّق بالقيمة ، لأن الواطئ خان ، والتغريم لما فعل من القبيح

__________________

(١) الظاهر ان المراد ان الضرب متعارف الناس لا القتل.

(٢) الوسائل باب ١ حديث ٧ من أبواب نكاح البهائم إلخ ج ١٨ ص ٥٧٢.

(٣) الوسائل باب ١ حديث ٨ من أبواب نكاح البهائم إلخ ج ١٨ ص ٥٧٢.

(٤) فان سندها كما في التهذيب هكذا احمد بن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير.