فأنزل الله هذه الآية.

(الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : صفة لله ، وإن حيل بينهما بما هو متعلّق المضاف إليه ، لأنّه ، كالمتقدّم عليه.

أو مدح منصوب ، أو مرفوع.

أو مبتدأ خبره (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ).

وهو على الوجوه الأول بيان لما قبله. فإنّ من ملك العالم ، كان هو الإله لا غيره.

وفي (يُحيِي وَيُمِيتُ) : مزيد تقدير لاختصاصه بالألوهيّة.

(فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِماتِهِ) : ما أنزل عليه ، وعلى سائر الرّسل من كتبه ووحيه.

وقرئ (١) «وكلمته» على إرادة الجنس أو القرآن ، أو عيسى. تعريضا لليهود ، وتنبيها على أنّ من لم يؤمن به لم يعتبر إيمانه. وإنّما عدل عن التّكلم إلى الغيبة ، لإجراء هذه الصّفات الدّاعية إلى الإيمان والاتّباع له.

(وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) (١٥٨) : جعل رجاء الاهتداء أثر الأمرين ، تنبيها على أنّ من صدّقه ولم يتابعه بالتزام شرعه فهو يعدّ في خطط الضّلالة.

(وَمِنْ قَوْمِ مُوسى) ، يعني : بني إسرائيل.

(أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِ) : يهدون النّاس محقّين ، أو بكلمة الحقّ.

(وَبِهِ) : وبالحقّ.

(يَعْدِلُونَ) (١٥٩) : بينهم في الحكم.

قيل (٢) : هم مؤمنو أهل الكتاب.

وقيل : المراد بها : الثّابتون على الإيمان ، القائمون بالحقّ من أهل زمانه. أتبع ذكرهم ذكر أضدادهم على ما هو عادة القرآن ، تنبيها على أنّ تعارض الخير والشّرّ وتزاحم أهل الحقّ والباطل أمر مستمرّ.

وفي تفسير العيّاشيّ (٣) : عن عبد الله بن سنان ، عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ في هذه الآية : قوم موسى ، هم أهل الإسلام.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٧٣.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٧٣.

(٣) تفسير العيّاشي ٢ / ٣١ ـ ٣٢ ، ح ٨٩.