سألته] (١) عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ).

قال : هو العبد يهمّ بالذّنب ثمّ يتّذكر ، فيمسك ، فذلك قوله : (تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ).

وفي تفسير العيّاشي (٢) : عن عبد الأعلى (٣) ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ).

قال : هو الذّنب يهمّ به العبد ، فيتذكّر ، فيدعه.

عن عليّ بن أبي حمزة (٤) ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ).

ما ذلك [الطائف] (٥)؟

فقال : هو السيّئ (٦) يهمّ به العبد ، ثمّ يذكر الله ، فيبصر ويقصر.

أبو بصير (٧) ، عنه قال : هو الرّجل يهمّ بالذّنب ثمّ يتذكّر فيدعه (٨).

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٩) : قال : إذا ذكّرهم الشّيطان المعاصي وحملهم عليها ، يذكرون اسم الله (فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ).

(وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ) ، أي : وإخوان الشّياطين الّذين لم يتّقوا يمدّهم الشّياطين.

(فِي الغَيِ) : بالتّزيين ، والحمل عليه.

وقرئ (١٠) : «يمدّونهم». من أمدّ.

وقرئ (١١) : «يمادّونهم» ، كأنّهم يعينونهم بالتّسهيل والإغواء ، وهؤلاء يعينونهم

__________________

(١) من المصدر.

(٢) تفسير العيّاشي ٢ / ٤٣ ـ ٤٤ ، ح ١٢٨.

(٣) المصدر : زيد بن أبي اسامة.

(٤) نفس المصدر ٢ / ٤٤ ، ح ١٢٩.

(٥) من المصدر.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : شيء.

(٧) نفس المصدر والموضع ، ح ١٣٠.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : فيه ويقصر.

(٩) تفسير القمّي ١ / ٢٥٣.

(١٠) أنوار التنزيل ١ / ٣٨٢.

(١١) نفس المصدر ، والموضع.