جميعا؟

فقال : لا.

فقلت له : ولم؟

قال : إنّما هو على القويّ المطاع ، العالم بالمعروف من المنكر. لا على الضّعيف الّذي لا يهتدي سبيلا إلى أيّ من أيّ ، يقول من الحقّ إلى الباطل. والدّليل على ذلك كتاب الله ـ تعالى ـ [قوله : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) (١). فهذا خاصّ غير عامّ ، كما قال الله ـ تعالى ـ :] (٢) (وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ). ولم يقل : على أمّة موسى ، ولا على كلّ قوم. وهم يومئذ أمم مختلفة. والأمّة واحدة فصاعدا ، كما قال الله ـ تعالى ـ : (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ) (٣). يقول : مطيعا لله والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة.

وفي مجمع البيان (٤) : عن الباقر ـ عليه السّلام ـ : أنّ هذه الأمّة قوم من وراء الصّين.

بينهم وبين الصّين واد جار من الرّمل ، لم يغيّروا ولم يبدّلوا.

[قالوا و] (٥) ليس لأحد منهم مال دون صاحبه. يمطرون باللّيل ، ويضحون بالنّهار ، ويزرعون. لا يصل إليهم منّا أحد ، ولا منهم إلينا. وهم على الحقّ.

قال (٦) : وقيل (٧) : إنّ جبرئيل انطلق بالنّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ ليلة المعراج إليهم. فقرأ عليهم من القرآن عشر سور نزلت بمكّة ، فآمنوا به وصدّقوه. وأمرهم أن يقيموا مكانهم ، ويتركوا السّبت. وأمرهم بالصّلاة والزّكاة ، ولم يكن نزلت فريضة غيرهما ، ففعلوا.

قال (٨) : وروى أصحابنا ، أنّهم يخرجون مع قائم آل محمّد ـ عليهم السّلام ـ.

وروي : أنّ ذا القرنين رآهم. قال : لو أمرت بالمقام ، ليسرّني أن أقيم بين أظهركم».

__________________

(١) آل عمران / ١٠٤.

(٢) ما بين المعقوفتين ليس في المتن.

(٣) النحل / ١١٩.

(٤) مجمع البيان ٢ / ٤٨٩.

(٥) من المصدر.

(٦) أي صاحب مجمع البيان.

(٧) مجمع البيان ٢ / ٤٨٩.

(٨) نفس المصدر والموضع.