وكذا لو قال : له قفيز شعير بل قفيزان حنطة.

ولو قال : له عشرة لا بل تسعة لزمه عشرة ، بخلاف الاستثناء.

ولو عطف بـ ( لكن ) لزمه ما بعدها ، إذ لا يعطف بها إلا بعد النفي. فلو قال : ماله عندي عشرة لكن خمسة لزمه خمسة.

______________________________________________________

قوله : ( وكذا لو قال : قفيز شعير بل قفيزان حنطة ).

أي : يلزمه ثلاثة أقفزة للاختلاف في الجنس.

قوله : ( ولو قال : له عشرة لا بل تسعة لزمه عشرة بخلاف الاستثناء ).

الفرق بين الاستثناء والإضراب سواء كان مع حرف السلب أو بدونه : أنّ الاستثناء من متممات الكلام ، وذلك لأنّ المحكوم بثبوته هو المستثنى منه المخرج منه المستثنى ، فلا يعقل تعلق الحكم بثبوته إلاّ بعد تمامه بإخراج المستثنى منه.

وأمّا الإضراب ببل بعد الإيجاب فإنّه يجعل ما قبلها كالمسكوت عنه ، فهو رجوع عن الحكم السابق وإنكار الإقرار المتقدم ، فإن كان معه حرف السلب فهو نقيض ما تقدم ، ولا ريب أنّ إنكار الإقرار والرجوع عنه غير مسموع. وأعلم أن ما ذكر من الاحتمال في المسألتين السابقتين آت هنا ، وقد حكى نظير ذلك في التذكرة قولا عن زفر وداود (١).

قوله : ( ولو عطف بـ « لكن » لزمه ما بعدها ، إذ لا يعطف بها إلاّ بعد النفي ، فلو قال : ماله عشرة لكن خمسة لزمه خمسة ).

لا ريب أنّ لكن يعطف بها بعد النفي وبعد النهي ، وأجاز بعض النحاة العطف بها بعد الإيجاب. فقول المصنف : ( إذ لا يعطف بها إلاّ بعد النفي ) مراده به : أنّه لا يعطف‌

__________________

(١) التذكرة ٢ : ١٥٩ ، المغني لابن قدامة ٥ : ٢٩٧ ، الشرح الكبير المطبوع مع المغني ٥ : ٣٥١.