(عَلَى النَّاسِ) ، أي : الموجودين في زمانك. وهارون ، وإن كان نبيّا ، كان مأمورا باتّباعه. ولم يكن كليما ، ولا صاحب شرع.

(بِرِسالاتِي) ، يعني : أسفار التّوراة.

وقرأ (١) ابن كثير ونافع : «برسالتي».

(وَبِكَلامِي) : إيّاك.

(فَخُذْ ما آتَيْتُكَ) : أعطيتك من الرّسالة.

(وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ) (١١٤) : على النّعمة فيه.

نقل (٢) : أنّ سؤال الرّؤية كان يوم عرفة ، وإعطاء التّوراة يوم النّحر.

وفي أصول الكافي (٣) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن يقطين ، عن زرارة (٤) ، عن أبي عبد الّله ـ عليه السّلام ـ قال : أوحى الله ـ عزّ وجلّ ـ إلى موسى : أن ، يا موسى ، أتدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي؟

قال : يا ربّ ، ولم ذاك؟

قال : فأوحى الله ـ تبارك وتعالى ـ إليه : يا موسى ، إنّي قلّبت عبادي ظهرا لبطن ، فلم أجد فيهم أحدا أذلّ لي نفسا منك. يا موسى ، إنّك إذا صلّيت وضعت حدّك على التّراب. أو قال : على الأرض.

وفي كتاب علل الشّرائع (٥) ، بإسناده إلى محمّد بن سنان : عن إسحاق بن عمّار قال : سمعت أبا عبد الّله ـ عليه السّلام ـ يقول : إنّ موسى ـ عليه السّلام ـ احتبس عنه الوحي أربعين أو ثلاثين صباحا.

قال : فصعد على جبل بالشّام ، يقال له : أريحا.

فقال : يا ربّ ، إن كنت حبست عنّي وحيك وكلامك لذنوب بني إسرائيل ، فغفرانك القديم.

قال : فأوحى الله ـ عزّ وجلّ ـ إليه أن : يا موسى بن عمران ، أتدري لم اصطفيتك لوحيي وكلامي دون خلقي؟

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٦٨.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٦٨.

(٣) الكافي ٢ / ١٢٢.

(٤) المصدر : عمن رواه بدل زرارة.

(٥) علل الشرائع / ٥٦ ـ ٥٧ ، ح ٢ ، وعنه تفسير نور الثقلين ٢ / ٦٧ ح ٢٥٥.