(فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ) (١).

(يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ) : ممّا حرّم عليهم ، كالشّحوم.

(وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ) ، كالدّم ولحم الخنزير. أو ، كالرّبا والرّشوة.

(وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ) : ويخفّف عليهم ما كلّفوا به من التّكاليف الشّاقة ، كتعيين القصاص في العمد والخطأ ، وقطع الأعضاء الخاطئة ، وقرض موضع النّجاسة.

وأصل الإصر : الثّقل الّذي يأصر صاحبه ، أي : يحبسه من الحراك لثقله.

وقرأ (٢) ابن عامر : «إصارهم».

(فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ) : عظّموه بالتّقوى.

وقرئ (٣) ، بالتّخفيف. وأصله : المنع. ومنه : التّعزير.

(وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ) ، أي : مع نبوّته.

قيل (٤) : يعني : القرآن. وإنّما سمّاه : نورا ، لأنّه بإعجازه ظاهر أمره مظهر غيره.

أو لأنّه كاشف الحقائق مظهر لها.

ويجوز أن يكون معه متعلّقا «باتّبعوا» ، أي : واتّبعوا النّور المنزل مع اتّباع النّبيّ.

فيكون إشارة إلى اتّباع الكتاب والسّنّة.

وفي تفسير العيّاشيّ (٥) : عن أبي بصير ، عن الباقر ـ عليه السّلام ـ : «النّور» عليّ ـ عليه السّلام ـ.

وفي أصول الكافي (٦) : عليّ بن إبراهيم ، بإسناده إلى أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : «النّور» في هذا الموضع عليّ [أمير المؤمنين] (٧) والأئمّة ـ عليهم السّلام ـ.

(أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (١٥٧) : الفائزون بالرّحمة الأبديّة. ومضمون الآية جواب دعاء موسى ـ عليه السّلام ـ.

__________________

(١) البقرة / ٨٩.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٧٢.

(٣) نفس المصدر ، والموضع.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٣٧٢.

(٥) تفسير العيّاشي ٢ / ٣١ ، ح ٨٨.

(٦) الكافي ١ / ١٩٤ ، ح ٢.

(٧) من المصدر.