أوتي علم بعض كتب الله.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : نزلت في بلعم بن باعوراء ، وكان من بني إسرائيل.

[أوتي علم بعض كتب الله] (٢).

وفي مجمع البيان (٣) : عن الباقر ـ عليه السّلام ـ : الأصل فيه بلعم. ثمّ ضربه الله مثلا لكلّ مؤثر هواه على هدى الله من أهل القبلة.

وفي تفسير العيّاشيّ (٤) : عن سليمان النّبّال قال : قال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : أتدري ما مثل المغيرة بن سعيد (٥) مثل؟

قال : [قلت :] (٦) لا.

قال : مثله ، مثل بلعم الّذي أوتي الاسم الأعظم ، الّذي قال الله ـ تعالى ـ : (آتَيْناهُ آياتِنا).

(فَانْسَلَخَ مِنْها) : من الآيات ، بأن كفر بها ، وأعرض عنها.

(فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ) : حتّى لحقه.

وقيل (٧) : استتبعه.

(فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ) (١٧٥) : فصار من الضّالّين.

قيل (٨) : روي أنّ قومه سألوه أن يدعو على موسى ومن معه.

فقال : كيف أدعو على من معه الملائكة؟! فألحّوا عليه ، حتّى دعا عليهم ، فبقوا في التّيه.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٩) : حدّثني أبي ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الرّضا ـ عليه السّلام ـ : أنّه أعطي بلعم بن باعوراء الاسم الأعظم. فكان يدعو به ، فيستجاب (١٠) له. فمال إلى فرعون. فلمّا مرّ (١١) فرعون في طلب موسى وأصحابه ، قال فرعون

__________________

(١) تفسير القمّي ١ / ٢٤٨.

(٢) لا يوجد في المصدر.

(٣) مجمع البيان ٢ / ٥٠٠.

(٤) تفسير العيّاشي ٢ / ٤٢ ، ح ١١٨.

(٥) المصدر : شعبة. والصحيح ما في المتن.

(٦) من المصدر.

(٧) أنوار التنزيل ١ / ٣٧٧.

(٨) أنوار التنزيل ١ / ٣٧٧.

(٩) تفسير القمّي ١ / ٢٤٨.

(١٠) كذا في المصدر. وفي النسخ : فيستجيب. (١١) كذا في المصدر. وفي النسخ : أمر.