(لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً) : فجأة على غفلة.

في الجوامع (١) : قال ـ عليه السّلام ـ : إنّ السّاعة تهيج بالنّاس والرّجل يصلح حوضه ، والرّجل يسقي ماشيته ، والرّجل يقوّم سلعته في سوقه ، والرّجل يخفض ميزانه ويرفعه.

(يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها) : عالم بها. فعيل ، من حفى عن الشّيء : إذا سأل عنه. فإنّ من بالغ في السّؤال عن الشّيء والبحث عنه ، استحكم علمه فيه. ولذلك عدّي «بعن».

وقيل (٢) : هي صلة «يسألونك».

وقيل (٣) : هو من الحفاوة ، بمعنى : الشّفقة. فإنّ قريشا قالوا له : إنّ بيننا وبينك قرابة ، فقل لنا متى السّاعة. والمعنى : يسألونك عنها ، كأنّك حفيّ تتحفّى بهم ، فتخصّهم لأجل قرابتهم بك بتعليم وقتها.

وقيل (٤) : معناه : كأنّك حفيّ. بالسّؤال عنها تحبّه من حفي بالشّيء : إذا فرح. لا أنّك تكره. لأنّه من الغيب الّذي استأثره الله بعلمه.

(قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللهِ) : كرّره لتكرير «يسألونك» ، لما نيط به من هذه الزّيادة ، وللمبالغة.

(وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (١٨٧) : أنّ علمها عند الله ، لم يؤته أحدا من خلقه.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٥) : أنّ قريشا بعثت العاص بن وائل السّهميّ والنّضر بن الحارث بن كلدة وعقبة (٦) بن أبي معيط إلى نجران ، ليتعلّموا من علماء اليهود مسائل يسألوا بها رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ. وكان فيها : سلوا محمّدا : متى تقوم السّاعة؟

فإن ادّعى علم ذلك ، فهو كاذب. فإنّ قيام السّاعة لم يطلع الله عليه ملكا مقرّبا ولا نبيّا مرسلا.

فلمّا سألوه ، نزلت.

__________________

(١) جوامع الجامع / ١٦٢.

(١ و ٣) ـ أنوار التنزيل ١ / ٣٨٠.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٣٨٠.

(٥) تفسير القمّي ١ / ٢٤٩ ، باختصار لذيل الحديث.

(٦) المصدر : عتبة.