وفي تفسير العيّاشيّ (١) : عن أحدهما ـ عليهما السّلام ـ قال : إذا كنت خلف [الإمام تأتمّ] (٢) به ، فأنصت ، وسبّح في نفسك.

وعن الصّادق (٣) ـ عليه السّلام ـ : يجب الإنصات للقرآن في الصّلاة وفي غيرها.

وإذا قرئ عندك القرآن ، وجب عليك الإنصات والاستماع.

وفي مجمع البيان (٤) : وروى زرارة ، عن أحدهما ـ عليهما السّلام ـ قال : معناه : إذا كنت خلف إمام تأتمّ به ، فأنصت وسبّح في نفسك فيما لا يجهر الإمام فيه بالقراءة.

وفي من لا يحضره الفقيه (٥) : وفي رواية زرارة ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : وإن كنت خلف إمام ، فلا تقرأنّ شيئا في الأوّلتين ، وأنصت لقراءته ، ولا تقرأنّ شيئا في الأخيرتين. فإنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ يقول للمؤمنين : (وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ) ، يعني : في الفريضة خلف الإمام. (فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ). والأخيرتان تبعا للأوّلتين (٦).

وفي تهذيب الأحكام (٧) ، بإسناده إلى جعفر بن محمّد ـ عليهما السّلام ـ أنّه سئل عن القراءة (٨) خلف الإمام.

فقال : إذا [كنت خلف إمام تتولّاه] (٩) وتثق به ، فإنّه يجزيك قراءته. وإن أحببت أن تقرأ ، فاقرأ فيما يخافت به. فإذا جهر ، فأنصت. قال الله ـ تعالى ـ : (وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ).

الحسين بن سعيد (١٠) ، عن حمّاد بن عيسى ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن الرّجل يؤمّ القوم ، وأنت لا ترضى به في صلاة يجهر فيها بالقراءة.

فقال : إذا سمعت كتاب الله يتلى ، فأنصت له.

قيل : فإنّه يشهد عليّ بالشّرك.

قال : إن عصى الله ، فأطع الله. فرددت عليه ، فأبى أن يرخّص لي.

__________________

(١) تفسير العيّاشي ٢ / ٤٤.

(٢) المصدر : إمام فأتم.

(٣) نفس المصدر ، والموضع.

(٤) مجمع البيان ٢ / ٥١٥.

(٥) الفقيه ١ / ٢٥٦.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : للأوّليين.

(٧) التهذيب ٣ / ٣٣.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : القرآن.

(٩) من المصدر ، وفي النسخ : كان الإمام تولّاه.

(١٠) التهذيب ٣ / ٣٥ ـ ٣٦.