قال : فرغبة في دنيا أخذتها لي ولأهل بيتي دونكم ، فنقمتم عليّ فنكثتم بيعتي؟

قالوا : لا.

قال : فأقمت فيكم الحدود وعطّلتها عن غيركم؟

قالوا : لا.

قال : فما بال بيعتي تنكث وبيعة غيري لا تنكث؟ إنّي ضربت الأمر (١) أنفه وعينه ، فلم أجد إلّا الكفر (٢).

ثمّ ثنى إلى أصحابه (٣) فقال : إنّ الله ـ تبارك وتعالى ـ يقول في كتابه : «وإن نكثوا أيمانهم» (الآية).

ثمّ قال : والّذي فلق الحبّة وبرأ النّسمة واصطفى محمّدا ـ صلّى الله عليه وآله ـ بالنّبوّة ، إنّهم لأصحاب هذه الآية ، وما قوتلوا منذ نزلت.

وفي أمالي (٤) شيخ الطّائفة ـ قدّس سرّه ـ بإسناده إلى أبي عثمان البجليّ ، مؤذّن بني أقصى. قال بكير : أذن لها أربعين سنة. قال : سمعت عليّا ـ عليه السّلام ـ يقول [يوم الجمل] (٥) : (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ) (الآية). ثمّ حلف حين قرأها ، إنّه ما قوتل أهلها منذ نزلت حتّى اليوم.

قال بكير : فسألت عنها أبا جعفر.

فقال : صدق الشّيخ. هكذا قال عليّ ـ عليه السّلام ـ هكذا كان.

وفي تفسير العيّاشيّ (٦) : عن أبي الطّفيل قال : سمعت عليّا ـ عليه السّلام ـ يوم الجمل وهو يحرّض (٧) النّاس على قتالهم ، ويقول : والله ، ما رمى أهل هذه الآية بكنانة قبل اليوم (فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ).

فقلت لأبي الطفيل : ما الكنانة؟

قال : السّهم يكون موضع الحديد فيه عظم ، تسميّه بعض العرب : الكنانة.

عن الحسن البصريّ (٨) قال : خطبنا عليّ بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ على هذا

__________________

(١) المصدر : الأمر أو السيف.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : الكفر والسيف.

(٣) المصدر : صاحبه.

(٤) الأمالي ١ / ١٣١.

(٥) من المصدر.

(٦) تفسير العيّاشي ٢ / ٧٨.

(٧) كذا في المصدر. وفي النسخ : يحضّض.

(٨) نفس المصدر والموضع.