السّماء وقال : اللهم ، إن تهلك هذه العصابة ، لم تعبد. وإن شئت أن لا تعبد ، لا تعبد.

فلمّا سمعت الأنصار نداء العبّاس ، عطفوا وكسروا جفون سيوفهم وهم يقولون : لبّيك. ومرّوا برسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ واستحيوا أن يرجعوا إليه ولحقوا بالرّاية.

فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ للعبّاس : من هؤلاء ، يا أبا الفضل؟

فقال : يا رسول الله ، هؤلاء الأنصار.

فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : الآن حمي الوطيس.

ونزل النّصر من السّماء ، وانهزمت هوازن ، وكانوا يسمعون قعقعة السّلاح في الجوّ ، وانهزموا في كلّ وجه. وغنّم الله رسوله أموالهم ونساءهم وذراريّهم. وهو قول الله : (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ).

وفي تفسير العيّاشيّ (١) : عن عجلان ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قول الله : (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ) ـ إلى قوله ـ : (ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ).

فقال : أبو فلان.

عن الحسن بن عليّ بن فضّال (٢) قال : قال أبو الحسن الرّضا ـ عليه السّلام ـ للحسن بن أحمد : أيّ شيء السّكينة عندكم؟ قال : لا أدري ، جعلت فداك ، أيّ شيء هو؟

فقال : ريح من الجنّة (٣) ، تخرج طيّبة. لها صورة ، كصورة وجه الإنسان ، فتكون مع الأنبياء.

وفي الكافيّ (٤) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عليّ بن أسباط ، عن أبي الحسن الرّضا ـ عليه السّلام ـ حديث طويل. وفي آخره : قال عليّ بن أسباط : وسألته فقلت : جعلت فداك ، ما السّكينة؟

قال : ريح من الجنّة. لها وجه ، كوجه الإنسان. ريحها أطيب من المسك. وهي الّتي أنزلها الله على رسوله بحنين ، فهزم (٥) المشركين.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٦) : وفي رواية أبي الجارود : (ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا) وهو القتل.

__________________

(١) تفسير العياشي ٢ / ٤٨.

(٢) نفس المصدر ٢ / ٨٤.

(٣) المصدر : الله.

(٤) الكافي ٥ / ٢٥٧.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : فهزموا.

(٦) تفسير القمي ١ / ٢٨٨.