من (١) عرف الفضل ما بين النّورين وصفاء أحدهما على الآخر. ولكن قس لي رأسك (٢) ، أخبرني عن أذنيك ما لهما مرّتان؟

قال : لا أدري.

قال : فأنت لا تحسن أن تقيس رأسك ، [فكيف] (٣) تقيس الحلال والحرام.

قال : يا ابن رسول الله ، أخبرني ما هو؟

قال : إنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ جعل الأذنين مرّتين لئلّا يدخلهما شيء إلّا مات ، ولو لا ذلك لقتل ابن آدم الهوامّ. وجعل الشّفتين عذبتين (٤) ليجد ابن آدم طعم الحلو والمرّ. وجعل العينين مالحتين لأنّهما شحمتان ، ولولا ملوحتهما لذابتا. وجعل الأنف باردا سائلا لئلّا يدع في الرّأس داء إلّا أخرجه ، ولولا ذلك لثقل الدّماغ وتدوّد.

وبإسناده (٥) إلى ابن شبرمة قال : دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمّد ـ عليه السّلام ـ فقال لأبي حنيفة : اتّق الله ولا تقس الدّين برأيك ، فإنّ أوّل من قاس إبليس.

أمره الله ـ عزّ وجلّ ـ بالسّجود لآدم ، فقال : (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ).

والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة.

وبإسناده (٦) إلى ابن أبي ليلى قال : دخلت أنا والنّعمان على جعفر بن محمّد ـ عليه السّلام ـ فرحّب بنا.

فقال : يا ابن أبي ليلى ، من هذا الرّجل؟

قلت : جعلت فداك ، هذا رجل من أهل الكوفة له رأي ونظر ونقاد.

قال : فلعلّه الّذي يقيس الأشياء برأيه. ثمّ قال : يا نعمان ، إيّاك والقياس. فإنّ أبي حدّثني عن آبائه أنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قال : من قاس شيئا في (٧) الدّين برأيه ، قرنه الله مع إبليس في النّار فإنّه أوّل من قاس حين قال : (خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ).

والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة.

__________________

(١) ليس في المصدر.

(٢) كذا في المصدر ، وفي النسخ : «ما سألت» بدل «رأسك».

(٣) من المصدر.

(٤) كذا في المصدر ، وفي النسخ : عند تبيين.

(٥) العلل / ٨٦ ، صدر ح ٢.

(٦) نفس المصدر / ٨٨ ـ ٨٩ ، ح ٤.

(٧) المصدر : من.