لاستثقاله إيّاه وعلمه ، أنه إن قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب (١) الّتي كانت يصلح لها.

فهلّا نقضت (٢) دعواه بقولك : أليس قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : الخلافة بعدي ثلاثون سنة ، فجعل هذه موقوفة على أعمار الأربعة الّذين هم الخلفاء الرّاشدون في مذهبكم؟ وكان لا يجد بدا من قوله لك : بلى.

قلت له (٣) حينئذ : أليس كما علم رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ أنّ الخلافة من بعده لأبي بكر ، علم أنها من بعد أبي بكر لعمر ومن بعد عمر لعثمان ومن بعد عثمان لعليّ ـ عليه السّلام ـ فكان ـ أيضا ـ لا يجد بدّا من قوله لك : نعم.

ثمّ كنت تقول له : فكان الواجب على رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ أن يخرجهم جميعا على التّرتيب (٤) إلى الغار ، ويشفق عليهم ، كما أشفق على أبي بكر. ولا يستخف بقدر هؤلاء الثلاثة بتركه إياهم ، وتخصيصه أبا بكر وإخراجه مع نفسه دونهم.

وفي كتاب علل الشّرائع (٥) ، بإسناده إلى ابن مسعود قال : احتجّوا في مسجد الكوفة ، فقالوا : ما بال أمير المؤمنين لم ينازع الثّلاثة ، كما نازع طلحة والزّبير وعائشة ومعاوية؟

فبلغ ذلك عليا ـ عليه السّلام ـ فأمر أن ينادى : الصلاة الجامعة. فلمّا اجتمعوا ، صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه. ثمّ قال : يا معاشر النّاس ، إنّه بلغني عنكم كذا وكذا.

قالوا : صدق أمير المؤمنين ، قد قلنا ذلك.

قال : إنّ لي بسنة الأنبياء قبلي (٦) اسوة فيما فعلت. قال الله ـ تعالى ـ في محكم كتابه : (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) (٧).

قالوا : ومن هم ، يا أمير المؤمنين.

قال : أوّلهم إبراهيم ـ عليه السّلام ـ.

ـ إلى أن قال ـ : ولي بمحمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ أسوة حين فرّ من قومه ولحق

__________________

(١) كذا في المصدر. وفي النسخ : للخطور.

(٢) المصدر : نقضت عليه.

(٣) في المصدر : «فكيف تقول» بدل «له».

(٤) المصدر : [على الترتيب].

(٥) علل الشرائع ١٤٨ ـ ١٤٩ ، ح ٧.

(٦) ليس في المصدر.

(٧) الأحزاب : ٢١.