(بَعْدَ إِيمانِكُمْ) : بعد إظهاركم الإيمان.

(إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ) : لتوبتهم وإخلاصهم ، أو لتجنّبهم عن الإيذاء والاستهزاء.

(نُعَذِّبْ طائِفَةً بِأَنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ) (٦٦) : مصرّين على النّفاق ، أو مقدمين على الإيذاء والاستهزاء.

وقرأ (١) عاصم ، بالنّون ، فيهما.

وقرئ (٢) ، بالياء ، وبناء الفاعل فيهما. وهو الله. و «إن تعف» بالتّاء والبناء على المفعول ، ذهابا إلى المعنى ، كأنّه قيل : إن ترحم طائفة.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) : وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في قوله : (لا تَعْتَذِرُوا).

قال : هؤلاء قوم كانوا مؤمنين صادقين ، ارتابوا وشكوا ونافقوا بعد إيمانهم. وكانوا أربعة نفر. وقوله : «إن نعف عن طائفة منكم» كان أحد الأربعة مختبر بن الحمير (٤) ، فاعترف وتاب.

وقال : يا رسول الله ، أهلكني اسمّي.

فسمّاه رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : عبد الله بن عبد الرّحمن.

فقال : يا ربّ ، اجعلني شهيدا حيث لا يعلم [أحد] (٥) أين أنا.

فقتل يوم اليمامة ، ولم يعلم أحد أين قتل. فهو الّذي عفا الله عنه.

وفي مجمع البيان (٦) : (إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً). ويروي أنّ هاتين الطّائفتين كانوا ثلاثة نفر ، فهزأ اثنان وضحك واحد.

وهو الّذي تاب من نفاقه.

واسمه مختبر بن حمير (٧) فعفا الله عنه.

وفي تفسير العياشيّ (٨) : عن جابر الجعفيّ قال : قال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : نزلت هذه الآية (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ) ـ إلى قوله ـ : (نُعَذِّبْ طائِفَةً).

__________________

(١ و ٢) ـ أنوار التنزيل ١ / ٤٢٢.

(٣) تفسير القمي ١ / ٣٠٠ ـ ٣٠١.

(٤) المصدر : محتبر. أ ، ب : مختير.

(٥) من المصدر.

(٦) المجمع ٣ / ٤٧.

(٧) المصدر : مخشي بن حمير.

(٨) تفسير العياشي ٢ / ٩٥ ، ح ٨٤.