جانبه محتب (١) بحمائل سيفه (٢). فأخبره بمقالة القوم. فبعث إليهم رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فأتوه.

فقال لهم : ما ذا قلتم؟

فقالوا : والله ، ما قلنا شيئا. فإن كنت أبلغت عنّا شيئا ، فمكذوب (٣) علينا.

فهبط جبرئيل ـ عليه السّلام ـ بهذه الآية «يحلفون ـ إلى قوله ـ بعد إسلامهم».

وقال [عليّ] (٤) ـ عليه السّلام ـ عند ذلك : ليقولوا ما شاءوا ، والله ، إنّ قلبي بين أضلاعي وإن سيفي لفي عنقي ، ولإن همّوا ، لأهمنّ.

فقال جبرئيل ـ عليه السّلام ـ للنبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : اصبر للأمر (٥) الّذي هو كائن.

فأخبر النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ عليا ـ عليه السّلام ـ بما أخبره به جبرئيل.

فقال : إذا أصبر للمقادير.

عن جعفر بن محمّد الخزاعيّ (٦) ، عن أبيه قال : سمعت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ يقول : لمّا قال النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ ما قال في غدير خم وصار بالأخبية (٧) ، مرّ المقداد بجماعة منهم يقولون : إذا دنا موته وفنيت أيّامه وحضر أجله ، أراد أن يولّينا عليا من بعده.

أما والله ، ليعلمنّ.

قال : فمضى المقداد وأخبر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ به.

فقال : الصّلاة جامعة.

فقالوا : قد رمانا المقداد ، فقوموا نحلف عليه.

قال : فجاءوا حتى جثوا بين يديه ، فقالوا : بآبائنا وأمّهاتنا يا رسول الله ، والذي (٨) بعثك بالحقّ والّذي أكرمك بالنّبوة ، ما قلنا ما بلغك والذي (٩) اصطفاك على

__________________

(١) كذا في المصدر. وفي النسخ : «جانب المخباء» بدل «جانب محتب».

(٢) ليس في أ ، ب : بحمائل سيفه.

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : فكذوب.

(٤) من المصدر.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : «أخبر الأمر» بدل «اصبر للأمر».

(٦) تفسير العيّاشي ٢ / ٩٩ ـ ١٠٠ ، ح ٩٠ ، لخص المؤلف الخبر.

(٧) كذا في المصدر. وفي النسخ : بالأخبتية.

(١ و ٩) ـ المصدر : لا والّذي.