البشر.

قال : فقال النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : بسم الله الرّحمن الرّحيم (يَحْلِفُونَ بِاللهِ ما قالُوا وَلَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا) بك ، يا محمّد ، ليلة العقبة.

(وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ).

كان أحدهم يبيع الرّؤوس وآخر يبيع الكراع ويفتل القرامل (١) ، فأغناهم الله برسوله. ثمّ [جعلوا] (٢) حدّهم وحديدهم عليه.

قال أبان بن تغلب (٣) [عنه] (٤) : لمّا نصب رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ عليا ـ عليه السّلام ـ يوم غدير خم فقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، قال رجلان من قريش وسمّاهما : والله ، لا نسلّم له ما قال أبدا.

فأخبر النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ. فسألهما عمّا قالا ، فكذبا وحلفا بالله ما قالا شيئا.

فنزل جبرئيل ـ عليه السّلام ـ إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ (يَحْلِفُونَ بِاللهِ ما قالُوا) (الآية).

قال أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ : لقد تولّيا وماتا (٥).

(وَما نَقَمُوا) : وما أنكروا. أو ما وجدوا ما يورث نقمتهم.

(إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ).

قد مرّ تفسيره في ذيل الحديث السابق.

والاستثناء مفرغ من أعمّ المفاعيل ، أو العلل.

(فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ).

الضّمير في «يك» للتّوب.

(وَإِنْ يَتَوَلَّوْا) : بالإصرار على النّفاق.

(يُعَذِّبْهُمُ اللهُ عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) : بالقتل والنّار.

__________________

(١) كذا في المصدر. وفي النسخ : يقتل القوامل.

والقرامل : ما تسدّ المرأة في شعرها من الخيوط.

(٢) من المصدر.

(٣) تفسير العيّاشي ٢ / ١٠٠ ، ح ٩١.

(٤) من المصدر ويوجد المعقوفتان فيه أيضا.

(٥) المصدر : ما تابا.