وقرئ (١) : «يلمزون» بالضّمّ.

(الْمُطَّوِّعِينَ) : المتطوّعين.

(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ) : إلّا طاقتهم ، فيتصدّقون بالقليل.

وفي مجمع البيان (٢) : أنّه سئل ، فقيل : يا رسول الله ، أيّ الصدقة أفضل؟

قال : جهد المقلّ (٣).

وقرئ (٤) : بالفتح. وهو مصدر جهد في الأمر ، إذا بالغ فيه.

(فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ) : يستهزئون بهم.

(سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ) : جازاهم على سخريتهم ، كقوله : «الله يستهزئ بهم».

وفي عيون الأخبار (٥) ، بإسناده إلى الحسن بن عليّ بن فضّال [عن أبيه] (٦) عن الرّضا ـ عليه السّلام ـ أنه قال في كلام طويل : إنّ الله ـ تعالى ـ لا يسخر ولا يستهزئ ولا يمكر ولا يخادع ، ولكنّه ـ تعالى ـ يجازيهم جزاء السّخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر والخديعة. تعالى الله عما يقول الظالمون علوّا كبيرا.

(وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) (٧٩) : على كفرهم.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٧) : جاء سالم بن عمير الأنصاري بصاع من تمر ، فقال : يا رسول الله ، كنت ليلتي أجر (٨) الجرير ، حتى عملت بصاعين من تمر. فأمّا إحداهما ، فأمسكته. وأما الآخر ، فأقرضته ربي.

فأمر رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ أن ينشره في الصدقات. فسخر منه المنافقون ، فقالوا : والله ، وإنّ الله لغنيّ عن هذا الصّاع. ما يصنع الله بصاعه شيئا. ولكن

__________________

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) المجمع ٣ / ٥٥.

(٣) قال الجزريّ في النهاية : جهد المقل أي : قدر ما يحتمله حال القليل المال.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٤٢٥.

(٥) العيون ١ / ١٢٦ ، ذيل ح ١٩.

(٦) من المصدر.

(٧) تفسير القمي ١ / ٣٠٢ باختلاف في بعض الألفاظ.

(٨) قال الجزريّ في النهاية : وفي الحديث : أنّ رجلا كان يجرّ الجرير ، فأصاب صاعين من تمر ، فتصدّق بأحدهما ، يريد : أنّه كان يستقي الماء بالحبل.