وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : مسجد الضّرار ، الّذي أسّس على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنّم وفي مصباح الشّريعة (٢) : قال الصّادق ـ عليه السّلام ـ : وكلّ عبادة مؤسّسة على غير التّقوى (٣) فهي هباء منثورا. قال الله ـ عزّ وجلّ ـ : (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللهِ وَرِضْوانٍ) من الله (٤) (خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ) (الآية).

وتفسير التقوى : ترك ما ليس بأخذه بأس (٥) ، حذرا عمّا به بأس.

(وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (١٠٩) : إلى ما فيه صلاح ونجاة.

وفي أمالي شيخ الطائفة (٦) ، بإسناده إلى خنيس بن معمّر (٧) قال : دخلت على أمير المؤمنين ، عليّ بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ. فقلت : السّلام عليك ، يا أمير المؤمنين ، ورحمة الله. كيف أمسيت؟

قال : أمسيت محبّا لمحبّنا ومبغضا لمبغضنا ، [أمسى محبّنا مغتبطا] (٨) برحمة من الله كان منتظرها (٩). وأمسى عدوّنا يؤسّس بنيانه على شفا جرف هار ، فكأنّ ذلك الشّفا قد انهار به في نار جهنّم.

وبإسناده (١٠) إلى أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : ليس عبد من عباد الله ممّن امتحن الله قلبه بالإيمان ، إلّا وهو يجد مودّتنا على قلبه ، فهو محبّنا. وليس عبد من عباد الله ممّن سخط الله عليه ، إلّا وهو يجد بغضنا على قلبه ، فهو مبغضنا. فأصبح محبّنا ينتظر الرّحمة ، وكأنّ أبواب الرّحمة قد فتحت له ، وأصبح مبغضنا على شفا جرف هار ، فانهار به في نار جهنّم فهنيّئا لأهل الرّحمة رحمتهم ، وهنيئا (١١) لأهل النّار مثواهم.

وبإسناده (١٢) إلى صالح بن ميثم التمّار ـ رحمه الله ـ قال : وجدت في كتاب ميثم

__________________

(١) تفسير القمي ١ / ٣٠٥.

(٢) مصباح الشريعة / ٤٥٣ ـ ٤٥٤.

(٣) المصدر : كل عبادة غير مؤسسة على التقوى.

(٤) ليس في المصدر : من الله.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : «يأخذه» بدل «يأخذه بأس».

(٦) أمالي الطوسي ١ / ١١٢.

(٧) المصدر : خنيس بن المعتمر.

(٨) من المصدر.

(٩) المصدر : ينتظرها.

(١٠) أمالي الطوسي ١ / ٣٢.

(١١) المصدر : تعسا.

(١٢) أمالي الطوسي ١ / ١٤٧ ـ ١٤٨.