وإن كان عبدا أو كافرا أو فاسقا ـ التقاط كل حيوان مملوك ضائع لا يد لأحد‌ عليه

______________________________________________________

التذكرة : أما إذا تحقق التلف ، فإنه تزول الكراهية ويبقى طلقا (١). يدل على الكراهية قول الباقر عليه‌السلام : « لا يأكل الضالة إلا الضالون » (٢) وهو مخصوص بقول الصادق عليه‌السلام : « الضوال لا يأكلها إلا الضالون إذا لم يعرّفوها » (٣) فان مفهوم الشرط معتبر ، فيبقي نفي الكراهية مع تحقق التلف مستندا إلى الأصل.

فإن قيل : فعلى هذا تختص الكراهة بما إذا لم يعرّفها وإن لم يتحقق التلف.

قلنا : الكراهة فيما عدا هذه الصورة بالإجماع ، ورواية الشاة يفهم منها عدم تحقق التلف ، حيث قال عليه‌السلام : « هي لك أو لأخيك أو للذئب » (٤) فيكون قوله عليه‌السلام : « وما أحب أن أمسها » (٥) غير مناف لما قلناه.

قوله : ( وإن كان عبدا ).

سواء أذن المولى أم لا إذا لم ينهه ، لأنه أهل للاكتساب ، وظاهر كلام التذكرة أن هذا الحكم إجماعي (٦).

قوله : ( أو كافرا أو فاسقا ).

لأن الالتقاط اكتساب ، والكافر والفاسق أهل له.

قوله : ( ضائع لا يد لأحد عليه ).

__________________

(١) التذكرة ٢ : ٢٦٦.

(٢) التهذيب ٦ : ٣٩٦ حديث ١١٩٣.

(٣) التهذيب ٦ : ٣٩٦ حديث ١١٨٢.

(٤) الكافي ٥ : ١٤٠ حديث ١٢.

(٥) الفقيه ٣ : ١٨٨ حديث ٨٤٨ ، التهذيب ٦ : ٣٩٤ حديث ١١٨٥.

(٦) التذكرة ٢ : ٢٦٩.