وكذا لو قال : بعني ، أو ملكني ، أو هبني.

ولو قال : ملكت هذه الدار من فلان ، أو غصبتها منه ، أو قبضتها فهو إقرار ، بخلاف تملكها على يده.

ولو قال : بعتك أباك فحلف عتق ولا ثمن.

ولو قال : لك عليّ ألف في علمي ، أو فيما أعلم ، أو في علم الله تعالى لزمه.

______________________________________________________

ويشكل الفرق بأنّ اليد تدل على الملك ، والأصل في ثبوت سلطنة التصرف أن لا يكون بالنيابة عن الغير ، ولعل ما هنا هو الأقرب.

قوله : ( وكذا لو قال : بعني ، أو هبني ، أو ملّكني ).

أي : هو إقرار وذلك بطريق أولى.

قوله : ( ولو قال : ملكت هذه الدار من فلان ، أو غصبتها منه ، أو قبضتها فهو إقرار ، بخلاف تملكتها على يده ).

لأنّ حصول الملك منه يقتضي كونه زائدا ، وصدور السبب المملك منه ، وكذا غصبتها منه وقبضتها.

وأمّا تملكتها على يده فلا يقتضي إلاّ جريان سبب الملك على يده ، وهو أعم من صدوره منه ، فإنّه ربّما كان واسطة في ذلك دلاّلا أو سمسارا أو غير ذلك.

قوله : ( ولو قال : بعتك أباك فحلف عتق ولا ثمن ).

أي : لو ادعى مدعى على غيره إنّه باعه أباه فأنكر حلف وانتفت الدعوى عنه والثمن وعتق الأب ، لأنّه بزعم المدعي قد دخل في ملك ابنه وصار حرا فينفذ إقرارا ، لأنّ اليد له والملك منحصر فيه ظاهرا.

قوله : ( ولو قال : لك عليّ الف في علمي ، أو فيما أعلم ، أو في علم الله تعالى لزمه ).