ولو قال : درهمان في عشرة وأراد الحساب لزمه عشرون ، ولو أراد درهمين مع عشرة قبل ولزمه اثنا عشر ، ويقبل منه هذا التفسير وإن كان من أهل الحساب على إشكال ، لأنّ كثيرا من العامة يريدون هذا المعنى.

ولو قال : أردت درهمين في عشرة لي قبل ولزمه درهمان.

ولو قال : درهمان في دينار لم يحتمل الحساب وسئل فإن فسر‌

______________________________________________________

قوله : ( ولو قال : درهمان في عشرة وأراد الحساب لزمه عشرون ولو أراد درهمين مع عشرة قبل ولزمه اثنا عشر ).

أمّا إذا أراد الحساب فلا بحث ، وأمّا إذا أراد درهمين مع عشرة فلأنّ هذا المعنى شائع بين أهل العرف ، يقولون إذا أرادوا جمع المتفرق عشرة في خمسة في سبعة الى غير ذلك فلا يمتنع الحمل عليه ، وقد جاءت في بمعنى المصاحبة في نحو قوله تعالى : ( ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ ) (١).

قوله : ( ويقبل منه هذا التفسير وإن كان من أهل الحساب على إشكال لأن كثيرا من العامة (٢) يريدون هذا المعنى ).

ويحتمل عدم القبول ، لأنّ الظاهر من أهل الحساب استعمال ألفاظه في معانيها المصلح عليها بينهم. ويضعف بأنّ المحاورات العرفية غالبا لا تكون بمصطلحات أهل العرف الخاص ، مع أن الأصل براءة الذّمة ، فالأصح القبول.

قوله : ( ولو قال : أردت درهمين في عشرة لي قبل ولزمه درهمان ).

لاحتمال اللفظ ذلك ، فأنّ في للظرفية والأصل البراءة.

قوله : ( ولو قال : درهمان في دينار لم يحتمل الحساب وسئل ، فإن فسر‌

__________________

(١) الأعراف : ٣٨.

(٢) انظر : المجموع ٢٠ : ٣١٧ ، السراج الوهاج : ٢٥٨ ، المغني لابن قدامة ٥ : ٣٠٠.