والذكرى والمدارك (١) ، ونسبه في السرائر إلى قوم من أصحابنا (٢) ، وإليه مال جدّي وخالي المجلسيان (٣) ـ رحمهما الله ـ وذهب إليه كثير من المتأخرين ومتأخريهم (٤) ، وحكته العامة عن علي عليه السلام وعمّار وابن عباس وجمع من التابعين (٥) .

أو متعدّد فيهما ، كما عن أركان المفيد ووالد الصدوق (٦) ، والمحكي من عبارته اعتبار الثلاث مرة للوجه ومرة لليمنى واُخرى لليسرى .

أو التفصيل ، فالأوّل في الأوّل والثاني في الثاني ، كما ذهب إليه الأكثر .

( أقوال أجودها ) الأخير ( للوضوء ضربة وللغسل ضربتان ) جمعاً بين النصوص المستفيضة الظاهرة في إطلاق المرّة لورودها في بيان العبادة ، والظاهرة في إطلاق المرّتين .

ولا شاهد له إلّا ما يتوهم من الصحيح : « هو ضرب واحد للوضوء ، والغسل من الجنابة تضرب بيديك مرتين ثم تنفضهما نفضةً للوجه ومرّة لليدين » الخبر (٧) .

بناءً على كون الواو للاستيناف المقتضي جعل ما بعدها مبتدأً وجملة « تضرب » خبراً له . وهو مع مخالفته الظاهر لا دليل عليه بعد احتماله العطف

___________________

(١) المعتبر ١ : ٣٨٩ ، الذكرى : ١٠٨ ، المدارك ٢ : ٢٣٢ .

(٢) السرائر ١ : ١٣٧ .

(٣) انظر روضة المتقين ١ : ٢٧٥ ، وبحار الأنوار ٧٨ : ١٥٩ .

(٤) منهم الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان ١ : ٢٣١ ، صاحب المدارك ٢ : ٢٣٢ ، السبزواري في كفاية الأحكام : ٩ ، الفيض الكاشاني في مفاتيح الشرائع ١ : ٦٢ .

(٥) انظر المغني والشرح الكبير ١ : ٢٧٨ .

(٦) نقله عنهما الشهيد في الذكرى : ١٠٨ .

(٧) التهذيب ١ : ٢١٠ / ٦١١ ، الاستبصار ١ : ١٧٢ / ٥٩٩ ، الوسائل ٣ : ٣٦١ أبواب التيمم ب ١٢ ح ٤ .