وفي آخر : إنّ بلادنا بلاد باردة فما تقول في لبس هذا الوبر ؟ فقال : « البس منها ما اُكل وضمن » (١) .

وعن تحف العقول في حديث : « وكل شيء يؤكل لحمه فلا بأس بلبس جلده الذكيّ منه وصوفه وشعره ووبره ، وإن كان الصوف والشعر والوبر والريش من الميتة وغير الميتة ذكيّاً فلا بأس بلبس ذلك والصلاة فيه » (٢) إلى غير ذلك من النصوص .

وإطلاقها بل صريح بعضها كما ترى يقتضي جواز استعمال نحو الصوف والشعر مطلقاً ( وإن اُخذ من ميتة جزّاً ) وقرضاً ( أو قلعاً ) ونتفاً .

ولا خلاف فيه في الأوّل ، وهو في الثاني مشهور بين الأصحاب ، على الظاهر ، المصرّح به في كلام بعض (٣) ؛ للإِطلاق . وهو وإن عمّ صورتي كون القلع ( مع غسل موضع الاتصال ) (٤) وعدمه ، إلّا أنه يجب تقييده بالصحيح المتقدم المتضمن لقوله : « وإن أخذته منه بعد أن يموت فاغسله » .

وظاهر أنّ المأمور بغسله هو موضع الاتّصال خاصة ، أو المجموع بعد امتزاج بعضها مع بعض ـ كما هو الغالب ـ فيلزم غسله أجمع من باب المقدمة .

وعُلّل ـ زيادة عليه ـ بأنّ باطن الجلد لا يخلو عن رطوبة ، مع أنّ بعضهم نجّس الملاقي للميتة مطلقاً (٥) .

خلافاً للمحكي عن ابن حمزة (٦) ، والصيد والذبائح من النهاية

___________________

(١) الكافي ٦ : ٤٥٠ / ٣ ، الوسائل ٤ : ٣٤٦ أبواب لباس المصلي ب ٢ ح ٣ .

(٢) تحف العقول : ٢٥٢ ، الوسائل ٤ : ٣٤٧ أبواب لباس المصلي ب ٢ ح ٨ .

(٣) الحدائق ٥ : ٨٢ .

(٤) في المختصر المطبوع زيادة : نتفاً .

(٥) انظر نهاية الإِحكام ١ : ٢٩٢ ، وروض الجنان : ١٦٨ ، والمعالم : ٢٧٦ . وقد تقدّم البحث فيه في ص ١٤٣ ـ ١٤٤ .

(٦) الوسيلة : ٨٨ .