وفي الموثق : « عن الصلاة بالليل والنهار إذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم ، قال : اجتهد رأيك وتعمّد القبلة جهدك » (١) .

وقريب منهما الصحيح : في الأعمى يؤمّ القوم وهو على غير القبلة ، قال : « يعيد ولا يعيدون ، فإنّهم قد تحرّوا » (٢) .

وفي آخر : الرجل يكون في قفرٍ من الأرض في يوم غيم فيصلّي لغير القبلة ، كيف يصنع ؟ قال : « إن كان في وقت فليعد صلاته ، وإن كان مضى الوقت فحسبه اجتهاده » (٣) .

ونحوه الأخبار الدالّة على عدم الاعادة بعد خروج الوقت في صورة التحري (٤) .

نعم ربما ينافي ذلك المرسل الآتي (٥) الظاهر في نفي الاجتهاد من أصله ، مضافاً إلى الأصل الجابر لضعف سنده ، مضافاً إلى الجابر الآتي ، وهو لزوم الأربع صلوات إلى الجهات الأربع من باب المقدمة لتحصيل الأمر بالاستقبال بقول مطلق . لكن في مقاومتها للأدلة المتقدمة نصاً وفتوىً إشكال ، والظاهر بل المقطوع به عدمها .

( وإذا فقد العلم بالجهة والظن ) بها مطلقا ، لغيم أو ريح أو ظلمة أو شبهها ( صلّى الفريضة ) (٦) مطلقاً (٧) ( إلى أربع جهات ) متقاطعةً على زوايا

___________________

(١) الكافي ٣ : ٢٨٤ / ١ ، التهذيب ٢ : ٤٦ / ١٤٧ ، الاستبصار ١ : ٢٩٥ / ١٠٨٩ ، الوسائل ٤ : ٣٠٨ أبواب القبلة ب ٦ ح ٢ .

(٢) الكافي ٣ : ٣٧٨ / ٢ ، الوسائل ٤ : ٣١٧ أبواب القبلة ب ١١ ح ٧ .

(٣) الكافي ٣ : ٢٨٥ / ٩ ، التهذيب ٢ : ٤٧ / ١٥٢ ، الاستبصار ١ : ٢٩٦ / ١٠٩١ ، الوسائل ٤ : ٣١٧ أبواب القبلة ب ١١ ح ٦ وفي الجميع بتفاوت .

(٤) منها : صحيحة يعقوب بن يقطين ، انظر الوسائل ٤ : ٣١٦ أبواب القبلة ب ١١ ح ٢ .

(٥) في ص : ٢٦٩ .

(٦) في « ح » زيادة : الواحدة .

(٧) أي كائنة ما كانت من الصلوات الخمس والعيدين والجنازة وغيرها . منه رحمه الله .