واحتمل فيه العدم مقوّياً له ، معلّلاً بأن الغبار تراب فإذاً نفض أحد هذه الأشياء عاد إلى أصله فصار تراباً مطلقاً (١) .

وهو حسن ـ وفاقاً له وللمرتضى في الجمل (٢) ـ إن خرج منها تراب صالح مستوعب لمحالّ المسح وإلّا فالعدم أقوى ، لا لعدم تسميته صعيداً ، بل لعدم امتثال المأمور به على وجهه . ولعلّ اختياره في كلام الأكثر منوط بعدم خروج مثل ذلك كما هو الغالب ، والأحوط مراعاة الأكثر .

( ومع فقده ) أي الغبار ( تيمّم بالوحل ) اتفاقاً كما عن المعتبر وظاهر التذكرة والمنتهى (٣) . وهو الحجة فيه ، كالمستفيضة منها الصحيح : « وإن كان في حال لا يجد إلّا الطين فلا بأس أن يتيمم منه » (٤) .

وفي الموثق نحوه في الحصر (٥) المستفاد منه ـ كظاهر الأصحاب المدّعى عليه الوفاق (٦) ـ الترتيب واشتراط فقد ما سبق عليه في التيمم به .

فالقول بتقديمه على الغبار مطلقاً ـ كما عن المهذّب (٧) ، وبه صرّح بعض متأخري الأصحاب (٨) ـ ليس في محلّه وإن دلّ عليه الخبر (٩) ؛ لضعفه . نعم :

___________________

=

ح ٤ .

(١) المنتهى ١ : ١٤٢ .

(٢) جمل العلم والعمل ( رسائل السيد المرتضى ٣ ) : ٢٦ .

(٣) المعتبر ١ : ٣٧٧ ، التذكرة ١ : ٦٢ ، المنتهى ١ : ١٤٢ .

(٤) التهذيب ١ : ١٨٩ / ٥٤٦ ، الاستبصار ١ : ١٥٦ / ٥٣٩ ، الوسائل ٣ : ٣٥٤ أبواب التيمم ب ٩ ح ٤ .

(٥) التهذيب ١ : ١٨٩ / ٥٤٥ ، الاستبصار ١ : ١٥٨ / ٥٤٥ ، الوسائل ٣ : ٣٥٣ أبواب التيمم ب ٩ ح ٢ .

(٦) انظر المعتبر ١ : ٣٧٧ ، وكشف اللثام ١ : ١٤٥ .

(٧) المهذَّب ١ : ٣٢ .

(٨) انظر الحدائق ٤ : ٣٠٤ .

(٩) التهذيب ١ : ١٩٠ / ٥٤٧ ، الاستبصار ١ : ١٥٦ / ٥٤٠ ، الوسائل ٣ : ٣٥٤ أبواب التيمم ب ٩

=